75 Сура Аль-Кыйама
(«Воскрешение»)

Толкование суры 75 «Аль-Кыйама»
(тафсир Ибн Касира)

«Нет, клянусь Днем воскресения!» 1-2/75

Как уже было отмечено, когда предметом клятв является нечто опровергаемое, то для усиления клятвы используется частица отрицания. Здесь Аллах клянется Жизнью Последней (Будущей) в ответ на заявление невежд о невозможности воскрешения тел. Поэтому Аллах сказал:
(1) ﴾ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴿ «Нет, клянусь Днем воскресения!».
(2) ﴾ وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ﴿ «Клянусь душой попрекающей!».
Катада сказал: «Клянусь и тем, и этим». То же самое сказали Ибн 'Аббас и Са'ид ибн Джубайр. К этому же мнению склонялся ибн Джарир. Что касается Дня Воскресения, то здесь все понятно, по поводу же «души попрекающей», Хасан аль-Басри сказал: «Мы думаем, что каждый истинно верующий попрекает сам себя. Он спрашивает себя: "Что я хотел от моих слов? Что я хотел от моей еды? Что я хотел от разговора с самим собой?" В то время как грешник продолжает совершать свои дела, ничуть не попрекая себя».

Когда 'Икриму спрашивали о словах Аллаха, ( وَلاَ أُقْسِمُ بِٱلنَّفْسِ ٱللَّوَّامَةِ ) «И клянусь душой попрекающей» он отвечал: «Он попрекает себя за добро и зло, говоря: "Вот если бы я сделал так-то и так-то"». Муджахид сказал: «Он сожалеет о прошедшем и упрекает себя за это». Ибн Джарир сказал, что все эти высказывания имеют одинаковый смысл. Но ближе всего к истине, что душа попрекает своего хозяина за добро и зло и сожалеет о прошедшем.

«Неужели человек полагает, что Мы не соберем его костей?» 3-4/75

Слова Аллаха: (3) ﴾ أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ ﴿ «Неужели человек полагает, что Мы не соберем его костей?» То есть: «Неужели он думает, что Мы в День Воскресения не можем вернуть и собрать разбросанные по разным местам его кости?»

(4) ﴾ بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ ﴿ «Конечно! Мы способны восстановить даже кончики его пальцев». То есть: «Неужели человек думает, что Мы не соберем его костей? Конечно, Мы соберем их. Если Мы пожелаем то воскресим его прибавив к (его пальцам) то, что пожелаем, сделав их прямой формы (подобно коровьим копытам)».

«Но человек желает и впредь совершать грехи» 5-6/75

(5) ﴾ بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ ﴿ «Но человек желает и впредь совершать грехи.». Ибн 'Аббас прокомментировал: «, То есть это (обольщение) надеждой, когда человек говорит: "Я совершаю (грехи), но потом, до наступления дня Воскрешения я покаюсь, так он прибывает в неверие по отношению к истине, до наступления Воскрешения"». Муджахид сказал: ( لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ ) «"и впредь совершать грехи" — т.е. он продолжает руководствоваться своими прихотями». Аль-Хасан истолковал: «Душа человека все больше погружается в грех, не повинуясь Аллаху, кроме тех людей, которых Аллах защитил от такого». Некоторые саляфы сказали: «Это человек, совершающий грехи и откладывающий покаяние». Ибн 'Аббас сказал: «Это неверующий, отрицающий День расплаты». Считаю, что данное толкование является наиболее подходящим.

Поэтому в следующем аяте Аллах сказал: (6) ﴾ يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ﴿ «Он спрашивает, когда же наступит День воскресения?» — т.е. в действительности задавая этот вопрос, он отрицает его наступление и сам факт его существования. Как сказал Аллах в другом аяте:

﴿ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * قُل لَّكُم مِّيعَادُ يَوْمٍ لاَّ تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلاَ تَسْتَقْدِمُونَ ﴾

«Они сказали: "Когда же сбудется это обещание, если вы говорите правду?" Скажи: "Вам обещан день, который вы не сможете отдалить или приблизить даже на час"» («Саба» 34:29-30).

«Когда взор будет ошеломлен» 7-9/75

Здесь Аллах говорит:(7) ﴾ فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ ﴿ «Когда взор будет ошеломлен». Подобно этому Аллах сказал:

﴿ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ﴾

«Взоры не будут возвращаться к ним» («Ибрахим» 14:43). В День Воскресения взоры оцепенеют, будут смиренны и униженны от увиденных ужасов, свидетелями которых они станут.

Слова Аллаха: (8) ﴾ وَخَسَفَ الْقَمَرُ ﴿ «луна затмится», т.е. померкнет.

(9) ﴾ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ﴿ «и будут сведены вместе солнце и луна». Муджахид сказал: «Они будут скручены». Подобно этому Аллах сказал:

﴿ إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴾

«Когда солнце будет скручено» («Ат-Такуир»81:1).

«В тот день человек скажет: "Куда бежать?"» 10-15/75

Слова Аллаха: (10) ﴾ يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ ﴿ «В тот день человек скажет: "Куда бежать?"». Когда в День Воскресения человек увидит этот ужас собственными глазами, он захочет убежать и скажет: ( أَيْنَ ٱلْمَفَرُّ ) «Куда бежать?», где можно укрыться?

Аллах сказал: (11) ﴾ كَلَّا لَا وَزَرَ ﴿ «О нет! Не будет убежища!» Ибн Мас’уд и Ибн ’Аббас сказали: «Не будет спасения». Подобно этому Аллах сказал:

﴿ مَا لَكُمْ مِّن مَّلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِّن نَّكِيرٍ ﴾

«В тот день не будет для вас убежища, и вы не сможете отрицать свои грехи» («Аш-Шура» 42:47). Т.е. некуда будет спрятаться. Как и сказано здесь: ( لاَ وَزَرَ ) «Не будет убежища!», т.е. негде будет укрыться.

Поэтому далее Аллах сказал: (12) ﴾ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ ﴿ «В тот день возвращение будет к твоему Господу», т.е. пункт назначения, обитель.

Затем Аллах сказал: (13) ﴾ يُنَبَّأُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ﴿ «В тот день человеку возвестят о том, что он совершил заранее и что оставил после себя.» Человеку сообщат обо всех его делах, старых и новых, первых и последних, малых и больших. Как еще сказал Аллах:

﴿ وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِراً وَلاَ يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ﴾

«Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» («Аль-Кахф» 18:49)

И как сказано здесь: (14) ﴾ بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ﴿ «Но человек будет свидетельствовать против самого себя». Он будет свидетельствовать против самого себя, прекрасно зная о своих делах, даже если попытается оправдаться и отрицать. Как еще сказал Аллах:

﴿ ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً ﴾

«Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя» («Аль-Исра» 17:14).

Ибн 'Аббас, комментируя аят: ( بَلِ ٱلإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ) «Но человек будет свидетельствовать против самого себя», сказал: «Против него будут говорить его уши, глаза, руки, ноги и другие части тела». Катада сказал: «Свидетельствуя против себя». В другой передаче говорится: «Если бы захотел посмотреть на него, то увидел бы, как он выявляет недостатки и грехи других, пренебрегая своими грехами». В Евангелии сказано: «О сын Адама! И почему ты смотришь на соринку, которая в глазу твоего брата, а бревна в своём глазу не замечаешь?».

Муджахид сказал о словах Аллаха: (15) ﴾ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴿ «даже если он будет оправдываться» — «даже если он будет оспаривать (грехи), все равно все будет говорить против себя». Катада сказал: «В тот день он будет приносить ложные оправдания, но они не будут приниматься». Судди сказал: ( وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ ) «"и даже если он станет приводить оправдания", т.е. доводы». Верным является толкование, Муджахида и его товарищей (учеников).

«Не шевели своим языком, повторяя его (Коран), чтобы поскорее запомнить» 16-19/75

(16) ﴾ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴿ «Не шевели своим языком, повторяя его (Коран), чтобы поскорее запомнить.» Всевышний Аллах обучает Своего Посланника тому, как нужно принимать Откровение от ангела. Сначала Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) старался стремительно получить Откровение, повторяя его до того, как ангел прочтет его до конца. Поэтому Аллах приказал ему только слушать его, а Аллах Сам вложит Откровение в его грудь, растолкует его и сделает понятным. Так, первой стадией было собирание Откровения в его груди, второй — чтение, а третьей — толкование его смыслов. Поэтому Аллах говорит: «Не шевели своим языком, повторяя его (Коран), чтобы поскорее запомнить». Как еще сказал Аллах:

﴿ وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ﴾

«Не торопись читать Коран, пока ниспослание откровения тебе не будет завершено, и говори: "Господи! Приумножь мои знания"» («Та Ха» 20:114).

Затем Аллах сказал: (17) ﴾ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴿ «Нам надлежит собрать его и прочесть», — т.е. в его груди, ( وَقُرْآنَهُ ) «...и прочесть его», т.е. чтоб ты читал его.

(18) ﴾ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿ «Когда же Мы прочтем его, то читай его следом.» ( فَإِذَا قَرَأْنَاهُ ) «Когда же Мы прочтем его...», а именно: когда его прочтет тебе ангел от Аллаха, ( فَٱتَّبِعْ قُرْآنَهُ ) «...то следуй за его чтением», т.е. сначала выслушай его, а затем читай, как он читал тебе.

(19) ﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿ «Далее, поистине, на Нас (лежит обязанность) разъяснить его», т.е. после заучивания его и прочтения Мы истолкуем его тебе, сделаем понятным и внушим тебе его смысл как угодно Нам и узаконено Нами. Ибн 'Аббас сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) всегда испытывал напряжение во время ниспослания (откровений), что заставляло его шевелить губами в страхе что-то забыть. Тогда Аллах ниспослал: ( لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ) «Не шевели своим языком, повторяя его (Коран), чтобы поскорее запомнить. Нам надлежит собрать его и прочесть». Это значит: собрать его для тебя в твоем сердце так, чтобы ты смог читать его. ( فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَٱتَّبِعْ قُرْآنَهُ ) «Когда же Мы прочтем его, то читай его следом», т.е. слушай его внимательно. ( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) «Затем Нам надлежит разъяснять его».

И после этого Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) всегда выслушивал Джибриля, когда тот являлся к нему, а после того как Джибриль уходил, он читал так же, как читал Джибриль. (Сахих Имам Ахмад 1/343) В передаче Бухари сообщается: «Когда Джибриль приходил к нему, он молчал, а когда он уходил, то читал, как заповедовал ему Аллах». (Сахих Бухари 4927, 4928, 5044, 7524, Муслим 147/448, ат-Тирмизи 3329, ан-Насаи в тафсире 654.) Ибн Абу Хатим передал от ибн 'Аббаса, что когда Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ниспосылалось Откровение, он усердно старался принять его. Он начинал шевелить губами, боясь забыть его начало, прежде чем оно было прочитано до конца. Тогда Аллах ниспослал этот аят. Ибн 'Аббас сказал: «Он не прекращал повторять Коран, боясь забыть его. И Аллах ниспослал: ( لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ ) "Не шевели своим языком, повторяя его (Коран), чтобы поскорее запомнить. Нам надлежит собрать его...", т.е. собрать его тебе, ( وَقُرْآنَهُ ) "...и прочесть", т.е. "Мы прочтем его тебе, и ты не забудешь". Ибн Аббас и 'Атыя аль-'Ауфи сказали: ( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) "Затем Нам надлежит разъяснять его", — разъяснить, что является дозволенным и что запретным». Так же истолковал Катада.

«Но нет! Вы любите жизнь ближнюю» 20-21/75

Слова Аллаха: (20) ﴾ كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ ﴿ «Но нет! Вы любите жизнь ближнюю». Именно любовь к мирской преходящей жизни поспособствовала им считать День Воскресения ложью.

Слова Аллаха: (21) ﴾ وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ ﴿ «и пренебрегаете Последней жизнью.» Они настолько поглощены мирскими делами, что оставили Последнюю жизнь.

«Одни лица в тот день будут сиять» 22-23/75

Далее Аллах сказал: (22) ﴾ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿ «Одни лица в тот день будут сиять», т.е. светиться от радости.

Слова Аллаха: (23) ﴾ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿ «и взирать на своего Господа.», т.е. видеть Его воочию, как сообщается в «Сахихе» Бухари:

« إنكم سترون ربكم عياناً »

«Вы увидите своего Господа воочию». О том, что верующие будут лицезреть Всемогущего и Великого Аллаха в Следующей жизни, существуют достоверные хадисы с разными источниками передач. Поэтому это невозможно отрицать.

В обоих «Сахихах» приводится хадис от Абу Хурайры, в котором сообщается, что люди спросили: «О Посланник Аллаха! Увидим ли мы нашего Господа в День воскресения?» Он ответил:

« هل تضارون في رؤية الشمس والقمر ليس دونهما سحاب؟ »

«Мешает ли вам что-нибудь увидеть солнце и луну, когда они не скрыты облаками?» Они ответили: «Нет». Тогда он сказал:

« إنكم ترون ربكم كذلك »

«Точно так же и вы увидите вашего Господа». (Сахих Бухари 7437, Муслим 182, Ахмад 2/293-294, ибн Хиббан 7429)

Там же от Джарира сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) посмотрел на луну в полнолуние и сказал:

« إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ولا قبل غروبها فافعلوا »

«Вы увидите своего Господа, как видите эту луну. И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не отвлекало вас от совершения молитв перед восходом солнца и перед закатом его, делайте это». (Сахих Бухари 573, Ахмад 36214, Табарани 2224, ибн Хиббан 7443.)

Также у Бухари и Муслима приводится хадис со слов Абу Мусы, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

« جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة آنيتهما ما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى الله عزَّ وجلَّ إلاّ رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن »

«(Для обитателей Рая) два сада, сосуды и все прочее из золота, и два сада, сосуды и все прочее из серебра. И ничто, кроме накидки Величия покрывающей Лик Господа, не помешает людям, которые окажутся в райском саду, взирать на Него».

У Муслима со ссылкой на Сухайба приводится хадис:

« إذا دخل أهل الجنة الجنة - قال - يقول الله تعالى تريدون شيئاً أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا! ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار! قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم وهي الزيادة »

«Когда обитатели рая войдут в рай, Всевышний Аллах спросит: “Хотите ли вы, чтобы Я добавил вам что-нибудь еще?” Они скажут: “Разве не сделал Ты белыми наши лица? Разве не ввел Ты нас в Рай и не спас от Огня?!” — (после чего) Аллах уберет накидку (с Лика Своего), и из всего дарованного им, самым дорогим для них станет (возможность) взирать на их Господа. Именно это было добавкой». Затем он прочитал аят:

﴿ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ ٱلْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ﴾

«Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка» («Юнус» 10:26)

Имам Ахмад передал со слов ибн ’Умара, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

« إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر في ملكه ألفي سنة يرى أقصاه كما يرى أدناه، ينظر إلى أزواجه وخدمه، وإن أفضلهم منزلة لينظر في وجه الله كل يوم مرتين »

«Самый низший рангом из обитателей Рая будет тот, кто посмотрит на свое владение в течение двух тысяч лет. Однако он сумеет увидеть его начало, так же как он увидит его конец. Он смотрит на своих жен и слуг. А высший рангом из них будет тот, кто дважды в день будет лицезреть Аллаха».

«Другие же лица в тот день будут омрачены» 24-25/75

Аллах сказал: (24) ﴾ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ ﴿ «Другие же лица в тот день будут омрачены.» Они будут думать о том, что их поразит беда. Это лица грешников, которые будут омрачены и нахмурены в День Воскресения. Катада сказал: «Угрюмыми». Судди сказал: «Они изменятся в цвете». Ибн Зейд сказал: «( بَاسِرَةٌ ) "омрачены" — нахмурены».

Слова Аллаха: (25) ﴾ تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ﴿ «Они убедятся в том, что их поразит беда.»
( تَظُنُّ ) «Они будут думать...» они будут убеждены ( أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ) «...в том, что их поразит беда». Муджахид сказал: «Их постигнет несчастье», Катада сказал: «Зло». Ибн Зейд сказал: «Они будут уверены, что они войдут в Ад». Подобно этому Аллах сказал:

﴿ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ﴾

«в тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют» (Сура «Али Имран» 3:106),

﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَـٰحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْكَفَرَةُ ٱلْفَجَرَةُ ﴾

«В тот день одни лица будут сиять, смеяться и ликовать. На других же лицах в тот день будет прах, который покроет их мраком. Это будут неверующие грешники». («’Абаса» 80: 38-42) И сказал Всевышний:

﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَـٰشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ تَصْلَىٰ نَاراً حَامِيَةً ﴾

«Одни лица в тот день будут унижены, изнурены и утомлены. Они будут гореть в Огне жарком», до слов:

﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ ﴾

«Другие же лица в тот день будут радостны. Они будут довольны своими стараниями в Вышних садах». («Аль-Гашия» 88: 2-10)

«Но нет! Когда душа достигнет ключицы...» 26-30/75

(26) ﴾ كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ ﴿ «Но нет! Когда душа достигнет ключицы». Всевышний Аллах говорит о наступлении смерти и связанном с этим ужасе. Слово ﴾ كَلَّا ﴿ «Но нет!» имеют два значения. Первое значение содержит угрозу: «Нет, сын Адама, ты тогда (когда душа достигнет ключицы) не можешь отрицать то, что Я сообщил тебе до этого, потому что это стало очевидным для тебя». Второе значение — «Истинно». «Когда она (душа) достигнет ключицы», т.е. душа отделяется от тела, достигая ключицы.

(27) ﴾ وَخَسَفَ الْقَمَرُ ﴿ «Будет сказано: “Кто же прочтет заклинание?”». Подобно этому Аллах сказал:

﴿ فَلَوْلاَ إِذَا بَلَغَتِ ٱلْحُلْقُومَ وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ ﴾

«А когда душа подступает к горлу и вы смотрите на умирающего, Мы находимся ближе вас к нему, хотя вы не видите этого.» («Аль-Вакы’а» 56:83-85)

Абу Куляба прокомментировал: «Кто врач, который может исцелить его?» Ибн Аббас сказал: «Будет сказано: кто возьмет его душу и поднимет ее на небеса: ангелы милости или ангелы мучений?» Отсюда следует, что это слова ангелов.

(28) ﴾ وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ ﴿ «Умирающий поймет, что наступило расставание.» Он (умирающий) убедится, что наступило расставание.

Слова Аллаха: (29) ﴾ وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ﴿ «Голень сойдется с голенью». Ибн Аббас сказал: «Мирская и Последняя жизнь объемлет человека своими трудностями. С последнего дня земной жизни до первого дня Последней жизни тяготы объединяются с другими тяготами, если только над ним не смилуется Аллах». ’Икрима прокомментировал: «Великое дело сойдется с великим делом». Муджахид сказал: «Испытание с испытанием». Хасан аль-Басри сказал: «Его голени будут сложены вместе в саване». Ад-Даххак сказал: «Это двойное объединение: люди будут готовить его тело для захоронения, а ангелы — его душу».

Слова Аллаха: (30) ﴾ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ ﴿ «И в тот день его пригонят к твоему Господу.», т.е. будет возвращен к Нему. Душа поднимется на небеса, и Аллах скажет: «Верните Моего раба на землю. Воистину Я сотворил их из нее и возвращаю их туда, и из нее Я выведу их в другое время».

Об этом упоминается в длинном хадисе от аль-Бараа. И уже сказал Всевышний:

﴿ وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَآءَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ ثُمَّ رُدُّوۤاْ إِلَىٰ ٱللَّهِ مَوْلَـٰهُمُ ٱلْحَقِّ أَلاَ لَهُ ٱلْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ ٱلْحَـٰسِبِينَ ﴾

«И Он — Владычествующий (перед Которым смиряются все творения) и (находится) над Своими рабами, и посылает Он для вас хранителей (ангелов). А когда приходит к кому-нибудь из вас смерть, Наши посланцы упокоят его (Ангел Смерти забирает душу и другие ангелы возносят её), и они ничего не отпускают (из того, что им повелевается). Потом (после воскрешения) будут они (рабы) возвращены к Аллаху, их Истинному Покровителю. О да, Ему принадлежит решение (Он будет судить и решать) (в День Суда), и Он — самый быстрый из производящих расчёт!» («Аль-Ан’ам» 6: 61-62).

«Он не уверовал и не совершал намаз» 31-33/75

Слова Аллаха: (31) ﴾ فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى ﴿ «Он не уверовал и не совершал намаз.» Здесь говорится о неверующем, который в земной жизни сердцем отрицал истину.

(32) ﴾ وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى ﴿ «Напротив, он счел это ложью и отвернулся». И отворачивался от актов поклонения своим телом. Нет в нем добра ни внутри ни с наружи и поэтому Аллах сказал:
( فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّىٰ وَلَـٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطَّىٰ ) «Он не уверовал и не совершал молитву. Напротив, он счел это ложью и отвернулся, а затем горделиво отправился к своей семье», т.е. важно, озлобленно, надменно, ни о чем не заботясь и ничего не делая.

(33) ﴾ ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى ﴿ «а затем горделиво отправился к своей семье.» Подобно этому Аллах сказал:

﴿ وَإِذَا ٱنقَلَبُوۤاْ إِلَىٰ أَهْلِهِمُ ٱنقَلَبُواْ فَكِهِينَ ﴾

«Возвращаясь к своим семьям, они возвращались шутя» («Аль-Мутаффифин» 83:31), а также:

﴿ إِنَّهُ كَانَ فِيۤ أَهْلِهِ مَسْرُوراً * إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ ﴾

«Он радовался, находясь в кругу своей семьи, и полагал, что не вернется обратно» («Аль-Иншикак» 84:13-14). О словах Аллаха: ( ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطَّىٰ ) «а затем горделиво отправился к своей семье», Ибн Аббас сказал: «Высокомерно, с напыщенным видом».

«Горе тебе, горе!» 34-40/75

Аллах говорит: (34) ﴾ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ﴿ «Горе тебе, горе!»

(35) ﴾ ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ﴿ «Еще раз горе тебе, горе!» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал об Абу Джахле, после чего их ниспослал Аллах. (Сахих. Ан-Насаи привел его в своем тафсире 658, Табарани 12298, Хаким 2/510) По поводу этого аята Катада сказал: «Это угроза за угрозой. Утверждают, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) схватил за одежду врага Аллаха Абу Джахля, а затем сказал:

« أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ * ثُمَّ أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ »

"Горе тебе, горе! Еще раз горе тебе, горе!". Абу Джахль сказал: "Ты угрожаешь мне, Мухаммад? Ни ты, ни Твой Господь ничего не можете мне сделать. Поистине я являюсь лучшим из лучших среди тех, которые живут в этой долине"». (Да’иф. Табарани 35731, 35732)

Слова Аллаха: (36) ﴾ أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى ﴿ «Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра?» Судди сказал: «Что он не будет воскрешен». Муджахид сказал: «Что ему не будут приказывать и запрещать». Очевидно, что аят включает оба значения. Неужели он будет оставлен без присмотра: в этом мире без приказов и запретов и в могиле без воскрешения? Наоборот, на него будут наложены приказы и запреты в этом мире, и его приведут к Аллаху в Последней жизни. Здесь особо подчеркивается реальность следующей жизни.

Поэтому Аллах использует изначальное сотворение в качестве доказательства нового воссоздания: (37) ﴾ أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى ﴿ «Разве он не был каплей из семени источаемого?» То есть: разве человек не был создан из слабой капли семенной жидкости, ( يُمْنَىٰ ) «извергаемой» из поясницы в матку?

(38) ﴾ ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى ﴿ «Потом он превратился в сгусток крови, после чего Он создал его и придал ему соразмерный облик.» После того как он был сгустком крови, затем — куском мяса, потом происходит его формирование и вдыхается душа, и после этого он становится совершенным созданием со здоровыми органами, мужчиной или женщиной с позволения и разрешения Аллаха.

(39) ﴾ فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى ﴿ «Он сотворил из него чету: мужчину и женщину.»

Затем Аллах сказал: (40) ﴾ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى ﴿ «Неужели Он не способен воскресить мертвых?» Иными словами, неужели Он, создав это соразмерное творение из слабой капли, не способен воссоздать его, как создал его в первый раз? Как еще сказал Аллах:

﴿ وَهُوَ ٱلَّذِي يَبْدَؤُاْ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ﴾

«Он — Тот, Кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче» (30 «Ар-Рум», аят 27).

Абу Дауд передал со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто из вас прочитал "Клянусь смоковницей и оливой!" (95:1) до конца суры: ( أَلَيْسَ ٱللَّهُ بِأَحْكَمِ ٱلْحَاكِمِينَ ) "Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей?" (95:8), пусть скажет: "Да, и я тому свидетель". Кто из вас прочитал суру "Воскресение", дойдя до конца суры: ( أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِـيَ ٱلْمَوْتَىٰ ) "Неужели Он не способен воскресить мертвых?" (75:40), пусть скажет: "Да (способен), и я тому свидетель". Кто из вас прочитал суру "Посылаемые" до конца суры: ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ) "В какой же рассказ после этого вы уверуете?" (77:50), пусть скажет: "Мы уверовали в Аллаха".» (Даиф. Абу Дауд 887, ат-Тирмизи 3347)

Катада сообщил, что, прочитав аят ( أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِـيَ ٱلْمَوْتَىٰ ) «Неужели Он не способен воскресить мертвых?», Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:

« سبحانك وبلى »

«Слава Тебе, конечно способен» (Сахих. Табари 35738).

Это конец толкования суры «аль-Кыяма (Воскресение)». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров!

و الله أعلم