85 Сура Аль-Бурудж
(«Созвездия»)

Толкование суры 85 «Аль-Бурудж»
(тафсир Ибн Касира)

«Клянусь небом с созвездиями Зодиака!» 1-3/85

(1) ﴾ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ﴿ «Клянусь небом с созвездиями Зодиака!». Аллах клянется небом и его башнями, под которыми подразумеваются созвездия Зодиака. Ибн Аббас, Муджахид, Ад-Дахак, Аль-Хасан, Катада и Ас-Суди сказали: «Башни — это звезды». Яхья ибн Рафи` сказал: «Это дворцы на небе». Аль-Минхаль сказал ибн `Амру истолковал: «Это прекрасное существо». По мнению ибн Джарира, это положения Солнца и Луны, которые представляют собой двенадцать циклов. И каждый из них Солнце проходит за месяц, а Луна — два и треть дня, что в общей сложности составляет двадцать восемь циклов, которые две ночи скрыты.

(2) ﴾ وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ ﴿ «Клянусь днем обещанным!» значит Днем Воскресенья.

(3) ﴾ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ﴿ «Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным!» ﴾ وَشَاهِدٍ ﴿ «Клянусь свидетельствующим» значит пятницей, а ( وَمَشْهُودٍ ) «и засвидетельствованным!» значит днем стояния на Арафате» (х. ибн Абу Хатима). Имам Ахмад передал, что Абу Хурайра сказал по поводу аята ﴾ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ﴿ «Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным!» Свидетельствующий — это пятница, а засвидетельствованный — день стояния на Арафате. А обещанный день — это день Воскресения».

Саид ибн аль-Мусейб сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Глава дней — это пятница, она является свидетельствующей, а засвидетельствованный – день стояния на Арафате». Ибн Джарир, ссылаясь на ибн Аббаса сказал: «Свидетельствующий — это Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), а засвидетельствованный — это день Воскресения», а затем прочитал:

﴿ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ﴾

«Это будет день, когда будут собраны люди. то будет день, когда все будут присутствовать» (Худ 11:103).

Однажды, когда один человек спросил аль-Хасана ибн Али о значении аята ﴾ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ﴿ «Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным!», он сказал: «Ты спрашивал кого-нибудь об этом до меня?» Человек ответил: «Да. Я спросил ибн `Амру и ибн Аз-Зубайра и они сказали, что это день жертвоприношения и день пятницы». Аль-Хасан сказал: «Нет. Свидетельствующий — это Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)» и прочитал:

﴿ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا ﴾

«Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?» (Женщины 4:41). Затем он продолжил: «А засвидетельствованный — это день Воскресения» и прочитал:

﴿ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ﴾

«Это будет день, когда будут собраны все люди. Это будет день, когда все будут присутствовать» (Худ 11:103) (х. ибн Джарира).

Муджахид и аль-Даххак сказали, что свидетельствующий — это сын Адама, а засвидетельствованный — это день Воскресения. Ибн Аббас считал, что свидетельствующий — это Аллах, а засвидетельствованный — это день Воскресения. Комментаторы, полагающие, что засвидетельствованный — это пятница, ссылались на хадис Абу ад-Дардаа: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Почаще выстаивайте намаз в пятницу, которая является засвидетельствованным днем, а свидетельствуют его ангелы!» (х.ибн Джарира). Саид ибн Джубайр сказал: «Свидетельствующий — это Аллах» и он прочитал: ﴾ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ﴿ «Довольно того, что Аллах является Свидетелем» (Женщины 4:79), а затем продолжил: «А засвидетельствованный — это мы» (рассказал аль-Багави). Таким образом, большинство толкователей считают, что свидетельствующий — это пятница, а засвидетельствованный — это день стояния на Арафате.

«Да сгинут собравшиеся у рва» 4-10/85

(4) ﴾ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ ﴿ «Да сгинут собравшиеся у рва» — т.е. да будут они прокляты. В этом отрывке говорится о группе неверующих, которые пытались заставить уверовавших среди них в Аллаха отречься от религии, но верующие отказались. Тогда неверующие вырыли для них ров и разожгли в нем огонь, подготовив растопку для поддержания огня. После чего они снова предприняли попытку уговорить верующих отказаться от их веры, но вновь услышали отказ и тогда они бросили их в огонь.

(5) ﴾ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ﴿ «огненного, поддерживаемого растопкой».

(6) ﴾ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ ﴿ «Вот они уселись возле него».

(7) ﴾ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ ﴿ «будучи свидетелями того, что творят с верующими» — т.е. они были свидетелями того, что сделали с теми верующими.

(8) ﴾ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿ «Они вымещали им только за то, что те уверовали в Аллаха Могущественного, Достохвального» — т.е. питали к ним злобу только из-за того, что они уверовали в Аллаха Могущественного, Который не оставит никого, кто ищет у Него защиту и хочет быть с Ним, и Достохвального, Которому надлежат все похвалы и предопределения.

(9) ﴾ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿ «Которому принадлежит власть над небесами и землей». Аллах — Владыка всех небес и земли, всего сущего на них и то, что между ними. ﴾ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿ «Аллах – Свидетель всякой вещи!» Ничто на небесах и на земле не скроется от Него. Среди толкователей Корана нет единого мнения по поводу того, о каком народе идет речь в этой истории. Али считал, что это были персы, когда их повелитель хотел узаконить (инцест) брак между родственниками, ему запретили это сделать религиозные ученые. Тогда он приказал вырыть ров, в который бросали всех тех, кто воспротивился ему. Кстати, брак между родственниками у них до сих пор является разрешенным. Ибн Аббас полагал, что это были люди из сынов Исраиля (Израиля), которые в вырытом рве сжигали мужчин и женщин. Некоторые считали, что это был Даньял со своими сподвижниками. Существуют и другие точки зрения.

Имам Ахмад передал, что Сухайб ар-Руми сообщил: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал: “До вас жил народ, а у их короля был колдун. Когда колдун состарился, он сказал королю: «Вот я состарился, и мой час близок. Я прошу тебя прислать мне мальчика, которого бы я обучил колдовству». И король прислал к нему мальчика, которого тот обучил колдовству. По дороге от короля до колдуна находился дом одного монаха. Направляясь к колдуну, мальчик останавливался у дома монаха, он слушал его слова, которые восхищали его. А когда он приходил к колдуну, тот его бил, спрашивая: «Почему так задержался?» И когда он приходил домой, его тоже били за то, что он задержался. И мальчик пожаловался на это монаху. На что монах сказал: «Если колдун снова захочет тебя ударить, скажи ему, что тебя задержала твоя семья. А если захотят побить дома, скажи, что тебя задержал колдун». Мальчик так и делал. Однажды на дороге появилось огромное чудовище, которое преградило путь людям. И мальчик подумал: «Сегодня я узнаю, кто лучше: колдун или монах». Он взял камень и сказал: «О, Боже, если монах ближе к тебе, чем колдун, то убей это чудовище, чтобы люди могли спокойно ходить». Потом он бросил камень и убил чудовище. И люди прошли. Он рассказал об этом монаху, а монах сказал: «Сынок, ты лучше меня. Теперь тебя ждут испытания. И если так и будет, то никому не говори обо мне». С тех пор мальчик стал исцелять людей от врожденной слепоты, проказы и других болезней. У короля был слепой придворный, который прослышал об этом мальчике. Он пришел к нему со многими дарами и сказал: «Исцели меня и я дам тебе все, что принес с собой». Мальчик сказал: «Я никого не исцеляю. Исцеляет только Всевышний Аллах. И если ты уверуешь в Аллаха и попросишь Его, то Он исцелит тебя». Придворный так и сделал, и Аллах исцелил его. Через какое-то время придворный пришел к королю и сел на свое прежнее место. Король спросил его: «Кто вернул тебе зрение?» Придворный ответил: «Мой Господь». Король воскликнул: «Я?!» Он ответил: «Нет. Мой Господь и твой Господь — Аллах». Король спросил: «У тебя есть Господь, помимо меня?» Он ответил: «Да. Мой Господь и твой Господь — Аллах». И король не перестал мучить его с расспросами, пока тот не указал на мальчика. Когда к нему доставили мальчика, король спросил его: «Мальчик, правда ли, что ты достиг такого совершенства в колдовстве, что можешь вылечить слепоту, проказу и другие болезни?» Мальчик сказал: «Я никого не исцеляю. Только Господь может исцелить». Король спросил: «Я?» Мальчик ответил: «Мой Господь». Король воскликнул: «Я?!» Мальчик ответил: «Нет». Король спросил: «У тебя есть Господь, помимо меня?» Он ответил: «Да. Мой Господь и твой Господь — Аллах». И король тоже стал его допытывать, пока тот не рассказал ему о монахе. Когда привели монаха, король сказал ему: «Отрекись от своей религии!» Монах отказался. Тогда король взял пилу и распилил монаху голову, и тот замертво упал. Потом сказали придворному, которого исцелили от слепоты: «Отрекись от своей религии!», но тот тоже отказался, и его постигла та же участь, что и монаха. Когда то же самое сказали мальчику, и он тоже отказался, король послал его с группой людей на вершину гор. Он приказал своим людям: «Когда взберетесь на самую вершину, спросите его, отрекается ли он от своей веры, и если он откажется, сбросьте его вниз». Когда они оказались на пике горы, мальчик сказал: «О, Аллах, спаси меня от них, как Тебе угодно». Как вдруг затряслась гора, и все они упали, а мальчик направился к королю. Король спросил его: «Что случилось с людьми, которых я послал с тобой?» Мальчик ответил: «Аллах спас меня от них». Тогда король приказал схватить его и усадить в лодку. Вместе с ним он послал несколько человек, которым наказал: «Когда доплывете до середины моря, и если он не откажется от своей веры, то утопите его в море». Когда они вышли в море, мальчик сказал: «О, Аллах, спаси меня от них, как Тебе угодно». И они утонули. И мальчик снова пришел к королю. Король спросил его: «Что случилось с людьми, которых я послал за тобой?» Мальчик ответил: «Аллах спас меня от них». Затем он сказал королю: «Ты не сможешь меня убить, пока ты не сделаешь то, что я прикажу тебе. А если сделаешь, то сможешь убить меня». Король спросил: «Что это?» Мальчик ответил: «Собери всех людей в одном возвышенном месте, затем привяжи меня к стволу дерева, потом возьми стрелу из моего колчана и скажи: «Во имя Аллаха, Господа этого мальчика». Если ты все так и сделаешь, то убьешь меня». Король так и сделал. Натянув тетиву, он выстрелил, сказав: «Во имя Аллаха, Господа этого мальчика». Стрела попала мальчику в висок, мальчик обхватил рукой стрелу около виска и умер. Люди воскликнули: «Мы веруем в Аллаха, Господа этого мальчика!» Тогда кто-то сказал королю: «Видишь, что случилось. Произошло то, чего ты больше всего боялся. Клянусь Аллахом, все люди уверовали!» Тогда король приказал выкопать ров у дороги. А когда в нем развели огонь, король сказал: «Того, кто отречется от своей религии, я отпущу, а кто нет — тот будет брошен в огонь!» Началась потасовка, и вышла одна кормящая грудью женщина с ребенком на руках. Она не решалась броситься в огонь, как вдруг ее грудной сын сказал ей: «Будь стойкой, мама! Ты на истинном пути.»”».

Ибн Абу Хатим передал, что ар-Раби` ибн Анас сказал по поводу аята: ﴾ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ ﴿ «Да сгинут собравшиеся у рва» «Мы слышали, что когда-то жил народ во времена “Аль-фатра”. Когда они увидели, что остальные люди впали в искушение и зло и стали делиться на партии в зависимости от своих увлечений, они уединились в деревне и жили там, искренне поклоняясь Аллаху. Так они и жили, пока однажды про них не услышал один деспотичный правитель, который приказал привести их. Когда они были доставлены, он приказал им поклоняться идолам, но все они отказались, сказав: «Мы не будем поклоняться никому, кроме Одного Аллаха, у которого нет соучастников». Тиран сказал им: «Если вы не будете поклоняться моим идолам, я убью вас!» Но они снова отказались. Тогда он вырыл огненный ров и сказал им: «Или вы выберете то, что я сказал вам, или вы окажетесь в этом огне». Они ответили: «Огонь предпочтительнее для нас». И в нем были сожжены и женщины и дети. Когда дети забоялись падать в огонь, их отцы сказали им: «После этого дня больше никогда не будет огня». И дети прыгнули, а их души отделились, прежде чем огонь коснулся их тел. После этого огонь вырвался изо рва и обуял своим пламенем тиранов. И Аллах сжег их там. По этому случаю были ниспосланы эти аяты: ﴾ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ﴿ «Да сгинут собравшиеся у рва огненного, поддерживаемого растопкой…». Мухаммад ибн Исхак передал другую историю о собравшихся у рва. Он рассказал, что эта история об Абдулле ибн ат-Тамире и его верующих сподвижниках из Наджрана. И Аллах лучше знает.

(10) ﴾ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ﴿ «Тем, которые подвергли искушению верующих мужчин и женщин…» — т.е. сожгли их, как прокомментировал ибн Аббас и Муджахид, ﴾ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا ﴿ «…и не раскаялись», но продолжали так поступать, не сожалея о содеянном, ﴾ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ﴿ «для них уготованы мучения в Геенне, мучения от обжигающего Огня». Воздаяние по содеянному. Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Посмотрите, какое великодушие и милосердие Аллаха в этом аяте! Они убили приближенных к Аллаху, а Он призывает их раскаяться и искать прощения».

«Тем же, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы Райские сады...» 11/85

(11) ﴾ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ ﴿ «Тем же, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы Райские сады, в которых текут реки. Это — великое преуспеяние!»

«Воистину, Хватка твоего Господа сурова!» 12-16/85

(12) ﴾ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ﴿ «Воистину, Хватка твоего Господа сурова!» Возмездие Аллаха Его врагам, которые отвергли Его Послания и нарушали Его приказы, будет суровым и мучительным. Поистине, Аллах обладает великой силой.

(13) ﴾ إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ﴿ «Воистину, Он начинает и повторяет» — т.е. Он создает творение в первый раз и воссоздает его, или начинает наказывать и повторяет наказание. Благодаря Своему могуществу и абсолютной власти, Он начинает и повторяет с той же легкостью, как это сделал в первый раз, без каких-либо препятствий.

(14) ﴾ وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ﴿ «Он — Прощающий, Любящий (или Любимый)». Он прощает покаявшихся в своих грехах и смиренных пред Ним.

(15) ﴾ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ﴿ «Владыка Трона, Славный» — т.е. Обладатель великого и возвышенного над Его творениями Трона. Что касается эпитета ﴾ الْمَجِيدُ ﴿ «Славный», то в зависимости от прочтения, он может относиться к Великому и Всемогущему Аллаху или к Трону. И оба значения верны.

(16) ﴾ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ﴿ «Он вершит то, что пожелает», т.е. что бы он ни пожелал сделать, Он делает это без всякого затруднения. И никто не спросит Аллаха о его деяниях, ибо нет никого величественнее и справедливее Его. Сообщается, что когда Абу Бакр ас-Сидик был смертельно болен, его спросили: «Осматривал ли тебя врач?» Он сказал: «Да». Его спросили: «И что он сказал?» Абу Бакр ответил: «Он сказал: «Я вершу то, что пожелаю».

«Дошел ли до тебя рассказ о воинствах, о Фараоне и самудянах?» 17-20/85

(17) ﴾ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ ﴿ «Дошел ли до тебя рассказ о воинствах».

(18) ﴾ فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ ﴿ «о Фараоне и самудянах?» — т.е. знаешь ли ты, какая участь постигла их, и какая Божья кара обрушилась на них, которой никто из них не смог избежать? Это утверждение предыдущего Его высказывания: ﴾ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ﴿ «Воистину, Хватка твоего Господа сурова!» Аллах говорит, что если Он хватает беззаконника, то эта хватка Его сильная и мучительная. Поистине, Он является Всемогущим и Всевластным. `Амру ибн Маймун сообщил: «Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проходил мимо женщины, читающей ﴾ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ﴿ «Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)?» (Покрывающее 88:1) Он остановился послушать, а затем сказал: «Да, дошел» (х. ибн Абу Хатима).

(19) ﴾ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ ﴿ «Неверующие считали это ложью», т.е. они пребывают в сомнении, колебании, неверии и упрямстве.

(20) ﴾ وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ ﴿ «Аллах же окружает их сзади». Они находятся в Его власти, и Он может принудить их. Им не избежать и никак не ускользнуть от Него.

«Это — славный Коран» 21-22/85

(21) ﴾ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ﴿ «Это — славный Коран» — т.е. Священный Коран.

(22) ﴾ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ ﴿ «Находящийся в Хранимой скрижали» — т.е. т.е. на высоком небе, охраняемый от добавлений и убавлений, искажений и замен. Ибн Абу Хатим передал от Абд ар-Рахмана ибн Сальмана, который сказал: «Все предопределенное Аллахом, а также Коран и то, что было до него и после, содержится в Хранимой скрижали. Она между очами Исрафила, и ему не разрешается заглянуть в нее». Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Славный Коран находится у Аллаха в Хранимой скрижали. Он посылает из нее тому из Своих созданий, кому пожелает». Аль-Багави передал, что ибн Аббас сказал: «В начале скрижали написано: “Нет Бога, кроме одного Аллаха, Его религия — ислам, Мухаммад — Его раб и Посланник. Кто уверовал в Аллаха и поверил Его обещанию, а также последовал за Его Посланником, тот войдет в Рай”.» Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах сотворил Хранимую скрижаль из белой жемчужины, ее страницы из красного рубина, ее перо — свет, и написанное в ней — свет. Он смотрит в нее триста шестьдесят раз в день. Он (с каждым таким взглядом) творит и посылает удел, оживляет и умерщвляет, возвышает и унижает, и делает Он, что пожелает».

و الله أعلم