84 Сура Аль-Иншикак
(«Разверзнется»)

Толкование суры 84 «Аль-Иншикак»
(тафсир Ибн Касира)

«Когда небо разверзнется» 1-5/84

(1) ﴾ إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ ﴿ «Когда небо разверзнется», в День Воскресения.

(2) ﴾ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ﴿ «И внемлет своему Господу» — т.е. выслушает Своего Господа и повинуется Его приказу расколоться. И произойдет это в День Воскресения. ﴾ وَحُقَّتْ ﴿ «как ему надлежит» — т.е. оно будет обязано повиноваться приказу Великого Аллаха, Которого нельзя ослушаться, ибо все сущее подвластно и покорно Ему.

(3) ﴾ وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ ﴿ «Когда земля будет распростерта» — т.е. расстелена, расширена и выровнена. Об этом также сказано в хадисе: «Когда наступит День Воскресения, Аллах устроит землю так, что у человека не будет места, кроме как для своих ног» (х. ибн Джарира со слов Али ибн аль-Хусейна).

(4) ﴾ وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ ﴿ «Извергнет то, что в ней, и опустошится» — т.е. извергнет из своих недр мертвых и опустеет.

(5) ﴾ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ﴿ «И внемлет своему Господу, как ей надлежит».

«О человек! Ты стремишься к своему Господу» 6/84

(6) ﴾ يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ ﴿ «О человек! Ты стремишься к своему Господу» — т.е. спешишь к своему Господу и делаешь дела, ﴾ فَمُلَاقِيهِ ﴿ «и встретишься с Ним» — т.е. встретишь добро или зло, которое творил. Джарир сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Джибриль сказал: “О Мухаммад, живи, сколько хочешь, ведь ты умрешь. Люби что хочешь, ведь ты с ним расстанешься. И делай что хочешь, ведь ты это встретишь.”» (х. Абу Дауда ат-Таялиси). Некоторые толкователи считают, что ﴾ فَمُلَاقِيهِ ﴿ «и ты встретишься с Ним» — т.е. с твоим Господом, Который воздаст тебе по твоим делам и намерениям. Ибн Аббас по этому поводу сказал: «Чтобы ты ни творил, добро или зло, ты встретишься с этим с Аллахом». Катада, читая этот же аят, сказал: «Поистине, твои усилия, сын Адама, слабые. А то в состоянии устремить свои усилия на служение Аллаху пусть так и делает, ибо нет силы, кроме, как у Аллаха».

«Тот, кому его книга будет вручена в правую руку...» 7-9/84

(7) ﴾ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ ﴿ «Тот, кому его книга будет вручена в правую руку».

(8) ﴾ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ﴿ «получит легкий расчет». Это значит, что он не подвергнется спросу за каждую мелочь. И наоборот, тот, кому достанется такой полный расчет, будет, несомненно, уничтожен. Имам Ахмад передал от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сообщила: «Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Тот, у кого потребуют полного отчета, будет подвергнут наказанию”. Я сказала: “А разве не сказал Всевышний Аллах: ﴾ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ﴿ «получит легкий расчет»?” Он ответил: “Это в действительности не отчет, а лишь представления, но тот (человек, дела) которого будут обсуждаться, в День Воскресения, будет наказан!”» (х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи и ат-Тирмизи).

Ибн Джарир также передал от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сообщила: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Тот, у кого потребуют полного отчета в День Воскресения, будет подвергнут наказанию”. Я спросила: “А разве не сказал Всевышний Аллах: ﴾ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ﴿ «получит легкий расчет»?” Он ответил: “Это касается только представления, но тот (человек, дела) которого будут обсуждаться, будет наказан!”» (х. аль-Бухари, Муслима и ибн Джарира). В передаче от Аиши сообщается: «Тот (человек, дела) которого будут обсуждаться, будет подвергнут наказанию! Поистине, легкий отчет — это представление перед Аллахом, когда Он их видит» (передал ибн Джарир).

(9) ﴾ وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا ﴿ «И вернется к своей семье радостным» — т.е. вернется к своей семье в Раю счастливым тем, что дал ему Аллах. Ат-Табарани передал, что Саубан, вольноотпущенник Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вы совершаете неизвестные дела, а скоро отсутствующий вернется к своей семье радостным или подавленным».

«А тот, кому его книга будет вручена из-за спины...» 10-15/84

(10) ﴾ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ ﴿ «А тот, кому его книга будет вручена из-за спины» — т.е. получит свою книгу слева из-за спины.

(11) ﴾ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا ﴿ «станет призывать погибель» — т.е. пожелает себе погибели.

(12) ﴾ وَيَصْلَى سَعِيرًا ﴿ «И будет гореть в Пламени».

(13) ﴾ إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا ﴿ «Он радовался, находясь в кругу своей семьи». Он радовался (в мирской жизни), не задумываясь о последствиях и не страшась того, что впереди него в будущем, поэтому эта его легкая радость сменится долгой грустью.

(14) ﴾ إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ ﴿ «и полагал, что не вернется обратно». Ибн Аббас, Катада и другие сказали: «И не думал, что вернется к Аллаху после воскресения из мертвых».

(15) ﴾ بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا ﴿ «Но нет! Господь его видел его». Аллах воссоздаст его, как он сотворил его в первый раз, и воздаст ему по делам его, хорошим и плохим, ведь Он ﴾ كَانَ بِهِ بَصِيرًا ﴿ «видел его» — т.е. Всезнающий и Всеведущий.

«Клянусь вечерней зарею!» 16-19/84

(16) ﴾ فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ ﴿ «Клянусь вечерней зарею!» Али и Ибн ‘Аббас сказали: «Заря — это красное зарево». ‘Абд ар-Раззак, ссылаясь на Абу Хурайру, сказал: «Заря — это белизна». Следовательно, заря — это красный горизонт на восходе солнца, как сказал Муджахид, либо на закате, как считают арабисты. Аль-Халиль сказал: «Вечерняя заря — это красное зарево, которое появляется на заходе солнца и продолжается до самой темноты. Когда краснота проходит, то говорят, что солнце село». Как сказано в хадисе:

« وﻗت المغﺮب ما لﻢ يغب الشفﻖ »

«Время закатной молитвы (магриб) продолжается вплоть до исчезновения вечерней зари». Однако верным толкованием этого аята: ﴾ فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِا ﴿ «Клянусь вечерней зарею!» является высказывание Муджахида, что здесь имеется в виду весь день.

(17) ﴾ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ ﴿ «Клянусь ночью и тем, что она собирает!». Аллах поклялся светом и тьмой. Ибн Джарир сказал: «Аллах поклялся подходящим к концу днем и наступающей ночью». Другие толкователи считают, что это краснота и белизна одновременно. Катада прокомментировал слова: ﴾ وَمَا وَسَقَ ﴿ «И тем, что она собирает!» “Собирает звезды и домашних животных”. Икрима сказал по поводу: ﴾ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ ﴿ «Клянусь ночью и тем, что она собирает!», “что она собирает своим мраком, поскольку с приходом ночи все устремляется домой”.

(18) ﴾ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ ﴿ «Клянусь полной луною!» Ибн Аббас истолковал: «Когда она становится полной». Аль-Хасан сказал: «Когда она наполняется». Комментарий Катады: «Когда она заканчивает свой цикл». Из представленных толкований можно сделать вывод, что Аллах поклялся луной, когда она наполняется светом во время полнолуния, учитывая предыдущее высказывание: ﴾ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ ﴿ «Клянусь ночью и тем, что она собирает!».

(19) ﴾ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ ﴿ «Вы переходите из одного состояния в другое». Аль-Бухари передал комментарий ибн Аббаса к этому аяту: «О том, что здесь речь идет о переходе из одного состояния в другое, сказал ваш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)». Аш-Ша`би интерпретировал этот же аят: «Ты переходишь, о Мухаммад! От одного неба к другому» (имеется в виду ночь перенесения). Другие сказали: «Из одного положения в другое».

Ас-Судди сказал относительно этого аята: «Это дела всех тех, которые были до вас из одного в другое». Он словно имел в виду достоверный хадис: «Поистине, вы непременно последуете обычаям тех, кто был до вас — пядь за пядью, локоть за локтем. И даже если они залезут в нору ящериц, то и тогда вы последуете за ними». Люди спросили: «О, Посланник Аллаха! Это за иудеями и христианами?» Он ответил: «А за кем же еще?». Саид ибн Джубейр сказал: «здесь говорится, что кто был презренным в земной жизни, поднимется в Последней жизни, а кто был уважаемым — в Последней жизни подвергнется унижению».

Икрима сказал: «﴾ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ ﴿ “из одного состояния в другое” значит из одной стадии в другую: отнятие от груди после грудного вскармливания, старость после молодости». Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Расслабление после напряжения и напряжение после расслабления, богатство после бедности и бедность после богатства, здравие после болезни и болезнь после здравия». Ибн Джарир считал, что ближе всего к истине были те, кто истолковал этот аят следующим образом: «Мухаммад, вы переходите из одного состояния в другое, из одной невзгоды к другой. Хотя это обращение направлено к пророку (да благословит его Аллах и приветствует), но оно также имеет отношение ко всем людям, которые находят много трудностей в День Воскресения».

«Почему же они не веруют?» 20-25/84

(20) ﴾ فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿ «Почему же они не веруют».

(21) ﴾ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ ﴿ «и не падают ниц, когда им читают Коран?» Другими словами: «Что мешает им уверовать в Аллаха, Его Посланника и Последний день? Почему они не падают ниц в знак уважения и почета, когда им читают слова Аллаха — Коран?»

(22) ﴾ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ ﴿ «Неверующие считают это ложью» из-за своего прирожденного опровержения, упрямства и отрицания истины.

(23) ﴾ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ ﴿ «Но Аллаху лучше знать, что они вмещают». Муджахид и Катада прокомментировали: «Что скрывают в душе».

(24) ﴾ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿ «Обрадуй же их мучительными страданиями». Сообщи им, Мухаммад, что Всевышний Аллах уготовил им мучительные страдания.

(25) ﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴿ «Кроме тех, которые уверовали и совершали праведные деяния» — т.е. исключением из них являются те, кто уверовал сердцем. «Им уготована награда неиссякаемая» — в другой жизни. Ибн Аббас сказал: ﴾ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴿ «Неиссякаемая — значит неубывающая». Муджахид относительно этого сказал: ﴾ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴿ «Значит не поддающаяся измерению».

Отсюда следует, что это бесконечная награда, как Аллах сказал в другом аяте:

﴿ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴾

«Это будет неиссякаемый дар» (Худ 11:108). Ас-Судди сказал: «Некоторые толкователи дают следующий комментарий: ﴾ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴿ нескончаемая, неубывающая». Милость Аллаха обитателям рая будет в любом состоянии, в любо время и секунду. Они войдут в Рай благодаря Его милости, а не благодаря делам. И Его милость к ним будет вечной. Вечная хвала Одному Аллаху.

و الله أعلم