93 Сура Ад-Духа
(«Утро»)

Толкование суры 93 «Ад-Духа»
(тафсир Ибн Касира)

«Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она густеет!...» 1-3/93

(1) ﴾ وَالضُّحَى ﴿ «Клянусь утром!»

(2) ﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى ﴿ «Клянусь ночью, когда она густеет!»

(3) ﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ﴿ «Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел.»

Имам Ахмад передал, что Джундуб ибн Абдулла сказал: «Однажды Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует! Далее — ﷺ) заболел и не вставал на ночной намаз одну или две ночи. К нему пришла женщина и сказала: «О, Мухаммад, я вижу, что шайтан покинул тебя». В этот момент Аллах ниспослал:
﴾ وَالضُّحَى وَاللَّیْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ﴿ «Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она густеет! Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел» (х. аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи и ан-Насаи).

В другом предании рассказывается, что Джибриль долго не являлся к Посланнику Аллаха ﷺ, и язычники начали говорить: «Мухаммада покинул его Бог». Тогда Аллах ниспослал эти аяты.

В начале суры Аллах поклялся утром, т.е. его светом, и ночью, т.е. ее тьмой. Это указывает на могущество Аллаха. Подобно этому Аллах сказал:

﴿ وَاللَّیْلِ إِذَا یَغْشَى وَالنَّھَارِ إِذَا تَجَلَّى ﴾

«Клянусь ночью, которая покрывает землю! Клянусь днем, который сияет светом!» (Ночь 92:1-2), а также:

﴿ فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴾

«Он раскрывает утреннюю зарю. Он предназначил ночь для покоя, а солнце и луну — для исчисления. Таково установление Могущественного, Знающего» (Скот 6:96).

«Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее» 4/93

(4) ﴾ وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى ﴿ «Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее» — т.е. другой мир лучше для тебя, чем этот. Именно поэтому Посланник Аллаха ﷺ больше всех сторонился всего мирского. Из его жизнеописания хорошо известно, что он был самым ярым аскетом среди своей общины. Когда в конце своей жизни ему был представлен выбор между вечной жизнью в этом мире до самого Дня Воскресения или отправится к Аллаху, он выбрал последнее.

Имам Ахмад передал от ибн Мас`уда, который сообщил: «Посланник Аллаха ﷺ лежал на циновке, а когда он встал, на его боку остались следы, и я начал растирать его бок, говоря при этом: «О, Посланник Аллаха, нам надо было подстелить тебе что-нибудь на циновке!». На, что он ﷺ ответил: «Что мне до мира этого? В мире этом я всего лишь подобен всаднику, который укрывается в тени дерева, а потом отправляется (дальше) и покидает его!».

«Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» 5/93

(5) ﴾ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴿ «Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен», в жизни Последней Аллах одарит Своего Посланника так, чтобы он был доволен своей общиной. Он уготовил ему реку аль-Каусар, берега которой подобны полому жемчугу, а запах ила приятнее мускуса, о чем пойдет речь в другой суре.

Ибн Джарира передал, что Ибн Аббас сказал: «Посланнику Аллаха ﷺ было показано, какие сокровища ждут его Умму после него. Это обрадовало его, и тогда было ниспослано ему:
﴾ وَلَسَوْفَ یُعْطِیكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴿ «Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» В Раю Аллах дарует ему миллион дворцов, в каждом из них будет все, что он пожелает, супруги и слуги»

Ас-Судди сказал со ссылкой на ибн Аббаса: «Довольство Мухаммада ﷺ заключается в том, что никто из его членов семьи не станет обитателем Ада». По мнению аль-Хасана, здесь речь идет о заступничестве.

«Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют?» 6/93

В следующих аятах Аллах говорит о несметных благах, которыми Он наградил Своего раба и Посланника Мухаммада ﷺ.
(6) ﴾ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴿ «Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют?». Отец Мухаммада ﷺ умер, когда он был еще в утробе своей матери. А когда ему было шесть лет, умерла его мать Амина бинт Вахб, и Мухаммада ﷺ приютил дед Абд аль-Мутталиб, с которым он прожил, пока тот не умер, тогда Мухаммаду ﷺ исполнилось восемь лет. После этого его взял к себе на воспитание его дядя Абу Талиб, который защищал его и помогал ему на протяжении всей жизни. Он следил, чтобы люди не причинили Мухаммаду ﷺ вреда, когда Аллах послал ему пророчество в возрасте сорока лет. Абу Талиб остался верен религии своего народа и продолжал поклоняться идолам. Такова была воля Аллаха. Он умер незадолго до Переселения в Медину. После смерти Абу Талиба глупцы и невежды из числа курайшитов стали нападать на Мухаммада ﷺ и тогда Аллах избрал для него переселение в город, который населяли племена аль-Аус и аль-Хазрадж. Аллах хотел, чтобы его Сунна получила свое распространение в совершенном и полном виде. Когда он прибыл в город, они предоставили ему убежище, помогли и защитили его, борясь вместе с ним против врагов ислама. Так Аллах оберегал и заботился о Своем Посланнике.

«Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем?» 7/93

(7) ﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ﴿ «Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем?» Аналогичный этому аят:

﴿ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ ﴾

«Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера» (Совет 42:52). Некоторые толкователи считают, что здесь имеется в виду случай, когда в детстве Пророк ﷺ заблудился в ущельях Мекки.

Имам Аль-Багави передаёт, что, когда он отправился вместе с дядей с караваном в аш-Шам (Сирию), ночью Иблис сбил его верблюдицу с пути. Тогда пришел Джибриль и так сильно дунул на Иблиса, что тот оказался в Эфиопии, а затем Джибриль направил верблюдицу по верной дороге.

«Он нашел тебя бедным и обогатил» 8/93

(8) ﴾ وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ﴿ «Он нашел тебя бедным и обогатил». Когда он был бедным, и у него на содержании были дети, Аллах сделал его богатым и независимым от остальных, кроме Него Самого. Таким образом, он объединил в себе два положения: терпеливого бедняка и благодарного богача.

В обоих «Сахихах» Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не обилие имущества приносит богатство, (истинным) богатством является богатство души». В «Сахихе» Муслима от Абдуллы ибн `Амру приводится хадис: «Преуспеет человек, который примет ислам, получит в удел то, чего ему будет достаточно, и по воле Аллаха удовольствуется тем, что Он дарует ему».

«Посему не притесняй сироту!» 9/93

Далее Аллах сказал: (9) ﴾ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴿ «Посему не притесняй сироту!» Как Аллах приютил тебя, когда ты был сиротой, так и ты не относись с презрением к сироте, т.е. не унижай и не прогоняй сироту. Ты должен быть добр и ласков с сиротой. Катада интерпретировал: «Будь сироте как милостивый отец».

«И не гони просящего!» 10/93

(10) ﴾ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ﴿ «И не гони просящего!» Как Аллах направил тебя на правильный путь, когда ты заблудился, так и ты не отказывай просящему в знании и нуждающемуся в руководстве. Ибн Исхак прокомментировал: «Не будь жестоким, высокомерным, распутным и грубым со слабыми рабами Аллаха». Катада истолковал этот же аят: «Отвечай бедному милостиво и мягко».

«И возвещай о милости своего Господа» 11/93

(11) ﴾ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿ «И возвещай о милости своего Господа». Аллах обогатил тебя, когда ты был в крайней нужде, так расскажи об этой милости Аллаха к тебе. В одном предании сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ говорил в молитве: «Сделай нас благодарными за Твои блага, хвалящими Тебя за них, принимающими их (с чистой душой) и дай их нам в полном объеме». Ибн Джарир передал, о том, что Абу Надара сообщил: «Мусульмане считали, что благодарность за милости заключается в рассказе о них». Абу Дауд передал от Абу Хурайры слова Пророка ﷺ: «Кто не благодарит людей, тот не благодарит Аллаха» (Абу Дауда и ат-Тирмизи). Муджахид, комментируя этот аят, сказал: «Милостью Аллаха было пророчество». Также он говорил, что это Коран.

Аль-Хасан ибн Али сказал: «Расскажи своим братьям о сделанном добре». Ибн Исхак интерпретировал аят: «Возгласи о всех милостях и щедрости Аллаха тебе, полученные благодаря пророчеству, говори о них и призывай к ним».

و الله أعلم