49 Сура Аль-Худжурат
(«Комнаты»)

Толкование суры 49 «Аль-Худжурат»
(тафсир Ибн Касира)

«О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха...» 1/49

(1) ﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿ «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах — Слышащий, Знающий.».

В этих аятах Всевышний Аллах воспитывает и обучает Своих верующих рабов тому, как следует относиться к Его Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует! Далее — ﷺ) и призывает их уважать, и почитать его: ﴾ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تقَُدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴿ «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника», — т.е. не торопитесь принимать решения опережая его, т.е прежде него, а следуйте его руководству во всех делах. Это правило поведения в отношении всего Шариата.

Али ибн Абу Тальха передал от Ибн Аббаса (Да будет Аллах доволен ими обоими!) о словах: ﴾ لاَ تقَُدِّمُواْ بَيْنَ يَدَيِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴿ «Не опережайте Аллаха и Его Посланника» — т.е не говорите то, что противоречит Книге (Аллаха) и Сунне (Его посланника).

Муджахид сказал: «“Не опережайте Аллаха и Его Посланника” — т.е. не измышляйте (приписав это) Посланнику Аллаха ﷺ что-либо, пока Всевышний (Сам) не даст решение устами (Своего Посланника)». Ад-Даххак сказал: «Не принимайте решений относительно предписаний вашей религии, не опираясь на (Книгу) Аллаха и (Сунну) Его Посланника». Катада сказал: «До нас дошло, что люди говорили: “Вот если бы нам было ниспослано относительно того-то и того-то”. И порицал Аллах этим (аятом) их поспешность».

Слова Аллаха: ﴾ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ﴿ «И бойтесь Аллаха» — т.е. в том, что Он повелел вам. ﴾ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ ﴿ «Поистине Аллах — Слышащий» — т.е. ваши высказывания, ﴾ ع لَِيم ﴿ «Знающий» — ваши намерения.

(2) ﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ﴿ «О вы, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса выше голоса Пророка». В этом аяте, содержится еще одно правило поведения в отношении пророка. Всевышний Аллах учит верующих тому, что разговаривая с Пророком ﷺ, им не следует повышать голос и перекрикивать его. Как утверждают некоторые ученые, ниспослание этого аята имеет отношение к Абу Бакру и ‘Умару (Да будет доволен ими Аллах!).

Бухари, передает что ибн Абу Мулейка, сообщил, что двое праведных, Абу Бакр и ‘Умар (Да будет доволен ими Аллах!), чуть было не были погублены, когда они повысили голоса при Пророке ﷺ во время принятия им делегации племени Тамим. Один из них рекомендовал (назначить в качестве руководителя) аль-Акра’ ибн Хабиса (Да будет доволен им Аллах!), члена племени Муджаши’, а второй советовал другого человека, имя которого не упоминается. Абу Бакр сказал ‘Умару: «Ты просто хочешь возразить мне!». ‘Умар сказал: «Я не собирался возражать тебе». И когда они перешли на повышенные тона, Аллах ниспослал этот аят: ﴾ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَٰتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِىِّ ﴿ «О те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса выше голоса Пророка ﴾ وَلاَ تَجْهَرُواْ لَهُ بِٱلْقَوْلِ ﴿ и не обращайтесь к нему так же громко, ﴾ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ ﴿ как вы обращаетесь друг к другу, ﴾ أَن تَحْبَطَ أَعْمَٰلُكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ ﴿ а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого». Ибн аз-Зубайр сказал, что после этого ‘Умар (Да будет доволен им Аллах!) стал так тихо говорить с ним, что Посланнику Аллаха ﷺ приходилось просить его повторить свои слова. («Сахих» Бухари 4845)

В другой передаче этого хадиса говорится, что когда к Пророку ﷺ прибыла делегация племени Тамим, Абу Бакр (Да будет доволен им Аллах!) предложил в качестве кандидатуры на пост руководителя аль-Ка’ка’а ибн Ма’бада, а ‘Умар выдвинул аль-Акра’ ибн аль-Хабиса. Абу Бакр сказал ‘Умару: «Ты просто хочешь возразить мне!». ‘Умар сказал: «Я не собирался возражать тебе». И они стали спорить, перейдя на повышенные тона. Тогда и были ниспосланы эти аяты до слов: ﴾ وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُواْ حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ ﴿ «Если бы они потерпели, пока ты выйдешь к ним» («Сахих» Бухари 4847, ат-Тирмизи 3266, Насаи привел в своем тафсире 534.)

Хафиз аль-Баззар сообщил, что Абу Бакр ас-Сиддик сказал: «Когда был ниспослан этот аят: ﴾ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَٰتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِيِّ ﴿ «О вы, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса выше голоса Пророка», я сказал: «О, Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я буду говорить с тобой (так тихо, подобно тому) как обсуждают тайну со своим братом». (аль-Баззар 2257, Хаким 3/74.)

Бухари сообщает от Анаса ибн Малика (Да будет доволен им Аллах!), что Пророк ﷺ заметил отсутствие Сабита ибн Кайса (Да будет доволен им Аллах!), и один человек сказал ему: «Посланник Аллаха, я разузнаю о нем». Он пошел к ибн Кайсу и увидел, что тот сидит дома с опущенной головой. Он спросил: «Что с тобой?» Ибн Кайс ответил: «Случилось страшное». И он рассказал, что повысил голос в присутствии Пророка ﷺ, и (боится, что) теперь все благие дела его стали тщетными, и он окажется среди обитателей Ада. Затем этот человек вернулся к Пророку ﷺ и поведал ему о том, что рассказал ему Ибн Кайс. После чего снова вернулся к нему с хорошими новостями от пророка ﷺ который сказал:

« اذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ: إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَلَكِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّة »

«Иди к нему и скажи: “Ты не будешь среди обитателей Ада, ты будешь среди обитателей Рая”». («Сахих» Бухари 4846.)

Имам Ахмад передал от Анаса ибн Малика (Да будет доволен им Аллах!), что, когда был ниспослан этот аят: «О те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса выше голоса Пророка» до слов: «и вы даже не почувствуете этого». Сабит ибн Кайс ибн аш-Шаммас, голос которого был громким, сказал: «Это я тот человек, который поднимал голос выше голоса Посланника Аллаха ﷺ. Я буду среди обитателей Ада. Все мои дела пропали даром». И он оставался дома, пребывая в печали. Посланник Аллаха ﷺ заметил его отсутствие. Тогда несколько человек отправились к Сабиту и сказали ему: «Посланник Аллаха ﷺ потерял тебя. Что с тобой случилось?» Он сказал: «Мой голос громче голоса Посланника Аллаха ﷺ. Все мои благие дела оказались тщетными. Я буду среди обитателей Ада». Они пришли к Пророку ﷺ и рассказали об этом. Пророк ﷺ сказал:

« لَ، بَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّة »

«Нет, он среди обитателей Рая». Анас сказал: «Мы видели среди нас Сабита и знали, что он будет среди обитателей Рая. В день битвы при Ямаме, когда некоторые из нас начали препираться, Сабит ибн Кайс аш-Шаммас, натершись бальзамом для покойников и завернувшись в саван, подошел и провозгласил перед всеми: «Прискорбно также видеть мне, как вы привыкли терпеть поражение от них». И он сражался, пока не погиб». («Сахих» Ахмад 3/137.)

В другой версии этого хадиса Пророк сказал (Сабиту ибн Кайсу):

« ؟ أما ترضى أن تعيش حميداً وتقتل شهيداً وتدخل الجنة »

«Разве тебя не удовлетворит жизнь в славе, смерть шахидом и вход в Рай?» От Ибн Джарира также передается, что Сабит ибн Кайс сказал: «Я обрадовался вести Аллаха и Его Посланника ﷺ и никогда больше не говорил громче, чем Посланник Аллаха ﷺ. И сказал: «И Аллах Всевышний ниспослал: ﴾ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَٰتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِيِّ ﴿ «Воистину, сердца тех, которые при Посланнике Аллаха понижают свои голоса, Аллах очистил (или раскрыл) для богобоязненности» (Табари 31669). Это передают многие последователи (табийин). Таким образом, Аллах запретил повышать голос в присутствии Посланника Аллаха ﷺ.

Однажды повелитель правоверных ‘Умар ибн аль-Хаттаб (Да будет доволен им Аллах!) услышал, как двое юношей громко говорят в мечети Пророка ﷺ. Он подошел к ним и сказал: «Вы что, не знаете, где находитесь?!», а затем спросил их, откуда они. Они ответили, что они из ат-Таифа. Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Если бы вы были из жителей Медины, то я наказал бы вас».

Ученые также считают, что не следует повышать голос так же и на могиле Посланника Аллаха ﷺ, как это было запрещено делать в его присутствии, когда он был жив, ибо такого же уважения и почтения как при жизни он заслуживает и в могиле.

Затем Всевышний Аллах запретил громко обращаться к нему, как это делает человек, когда обращается к другому человеку. С Пророком ﷺ следует разговаривать спокойно, почтительно и уважительно. Поэтому Всевышний Аллах сказал: ﴾ وَلاَ تَجْهَرُواْ لَهُ بِٱلْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ ﴿ «и не обращайтесь к нему так же, как вы обращаетесь друг к другу». Подобно этому Всевышний Аллах сказал:

﴿ لاَّ تَجْعَلُواْ دُعَآءَ ٱلرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَآءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً ﴾

«Не равняйте обращение к Посланнику среди вас с тем, как вы обращаетесь друг к другу» (Сура 24 «Ан-Нур», аят 63).

Слова Аллаха: ﴾ أَن تَحْبَطَ أَعْمَٰلُكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ ﴿ «А не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы (даже) не почувствуете (этого)». Аллах говорит: «Мы запретили вам повышать голос в присутствии Пророка ﷺ, чтобы он не прогневался на вас, ибо на кого гневается он, на того падет гнев Аллаха. А благодеяния того, на кого прогневался Пророк ﷺ, становятся бесполезными, так что он даже этого не заметит».

В «Сахихе» сказано:

« ،إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ تَعَالَى لَ يلُْقِي لَهَا بَالً يُكْتَبُ لَهُ بِهَا الْجَنَّةُ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ تَعَالَى لَا يلُْقِي لَهَا بَالً، يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالَْرْض »

«Поистине, человек (может) сказать нечто столь угодное Аллаху, не придав этому значения, за что Аллах запишет ему Рай. И, поистине, человек может сказать нечего такое, не придав этому значения (что вызовет такой) гнев Аллаха, за которые он опустится в Огонь, на глубину расстояние которого дольше расстояния между небесами и землей».

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, призывает понижать голос в присутствии Пророка ﷺ:
(3) ﴾ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى ﴿ «Воистину сердца тех, которые при Посланнике Аллаха понижают свои голоса, Аллах очистил (или раскрыл) для богобоязненности», — т.е. сердца которых он сделал обителью богобоязненности, ﴾ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ﴿ «Для них (от Аллаха) прощение и великая награда».

Имам Ахмад передает от Муджахида, что в одном письме к ‘Умару спрашивалось: «О повелитель правоверных! Кто лучше: человек, который не хочет совершать греха и не совершает его, или человек, который хочет его совершить, но не совершает?». На что ‘Умар ответил: «Те, которые хотят совершить грех, но не совершают его: ﴾ أُوْلَٰئِكَ ٱلَّذِينَ ٱمْتَحَنَ ٱللَّهُ قلُُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ﴿ “это те, у которых очистил (или раскрыл) Аллах их сердца для богобоязненности. Для них (от Аллаха) прощение и великая награда”».

و الله أعلم