3 Сура Али ’Имран
(«Семейство Имрана»)

Толкование суры 3 «Али ’Имран»
(тафсир Ибн Касира)

«Алиф. Лам. Мим. Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя.» 1/3

(1) ﴾ الٓمٓ ﴿ «Алиф. Лам. Мим.» Отрезанные буквы (حُرُفُ المُقَطَّعَة «хуруфу ль—мукатта‘а»), в начале суры «Аль-Бакара» мы уже говорили по поводу раздельных букв.

Сура «Семейство Имрана» была ниспослана в Медине. Очевидно, что восемьдесят три аята из неё были ниспосланы по случаю прибытия делегации из Наджрана. Это произошло на девятом году по Хиджре (632 г. н.э.). Об этом мы расскажем подробнее при комментарии аята о взаимном проклятии (3:61). Мы уже упоминали о достоинствах этой суры при комментарии начала суры «Корова».

(2) ﴾ اللَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴿ «Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя.»

Мы уже упоминали хадис при комментарии аята о Престоле (Сура 2 «Аль—Бакара», аят 255) о том, что в этих двух аятах содержится величайшее имя Аллаха.

(3) ﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ ﴿ «Он ниспослал тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Таурат (Тору) и Инджил (Евангелие)».

Слово Аллаха: ﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَـابَ بِالْحَقِّ ﴿ «Он ниспослал тебе Писание с истиной» — т.е. Он ниспослал тебе Коран, о, Мухаммад, с истиной, в которой нет сомнения. Нет сомнения в том, что Аллах ниспослал его с истиной и знанием, о чём свидетельствуют ангелы, и достаточно Аллаха как свидетеля. Слово Аллаха: ﴾ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ﴿ «В подтверждение того, что было до него» — т.е. книг, ниспосланных с небес рабам Аллаха — пророкам ранее. Эти книги свидетельствуют об истинности Корана так же, как и Коран подтверждает то, что содержат эти книги из вестей о Коране, о пророчестве Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует! Далее — ﷺ) а также о других радостных вестях и увещеваниях. Слово Аллаха: ﴾ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ ﴿ «Он ниспослал Таурат (Тору)» — т.е. Мусе сыну Имрана (мир ему), ﴾ وَالإِنجِيلَ ﴿ «и Инджил (Евангелие)» — т.е. Исе сыну Марьям (мир им обоим).

(4) ﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ ۗ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ ﴿ «Которые прежде были руководством для людей. Он также ниспослал Различение (Коран). Воистину, тем, кто не верует в знамения Аллаха, уготованы тяжкие мучения, ведь Аллах — Могущественный, Способный на возмездие.»

﴾ مِن قَبْلُ ﴿ «Прежде» — т.е. до ниспослания Корана. ﴾ هُدًى لِّلنَّاسِ ﴿ «как руководство для людей» — в эпоху этих писаний. ﴾ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ ﴿ «Он также ниспослал Различение (Коран)» — ибо он, различает между руководством и заблуждением, истиной и ложью, здравым смыслом и отклонением от него посредством доводов, разъяснений, ясных доказательств и неопровержимых фактов, упомянутых Аллахом в нём. Он разъясняет их и комментирует, подтверждает их и наставляет.

Слово Аллаха: ﴾ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَـاتِ اللَّه ﴿ «Воистину, тем, кто не верует в знамения Аллаха» — т.е. кто отрицает их и опровергает их ложью. ﴾ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ﴿ «уготованы тяжкие мучения» — т.е. в Судный день. ﴾ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ﴿ «ведь Аллах — Могущественный» — т.е. Его могущество безгранично, а его власть бесконечна. ﴾ ذُو انتِقَامٍ ﴿ «Способный на возмездие» — тем, кто обвинил Его знамения во лжи и ослушался Его великих пророков.

(5) ﴾ إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَىٰ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ﴿ «Воистину, ничто не скроется от Аллаха ни на земле, ни на небесах.»

(6) ﴾ هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿ «Он — Тот, Кто придает вам в утробах такой облик, какой пожелает. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого.»

Всевышний Аллах сообщает о том, что Он ведает о сокровенном на небесах и на земле, и ничто не может скрыться от Него. ﴾ هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَآءُ ﴿ «Он — Тот, Кто придает вам в утробах такой облик, какой пожелает» — т.е. Он создаёт вас в утробах как пожелает: мужского пола или женского, красивыми или уродливыми, счастливыми или несчастными. ﴾ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿ «Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого» — Он — тот, кто сотворил, и Он один достоин быть божеством (объектом поклонения). Нет у Него сотоварищей, Ему принадлежит нескончаемое величие, а также мудрость и право законотворчества.

В этом аяте указание на то, что Иса сын Марьям так же, как и все люди, является творением. Аллах сотворил его в утробе и придал ему тот облик, который пожелал. Как же Иса может быть божеством, как утверждают христиане? Он переходил от одной стадии развития к другой, когда находился в утробе, как об этом сказал Всевышний Аллах:

﴿ يَخْلُقُكُمْ فِى بُطُونِ أُمَّهَاتِكُـمْ خَلْقاً مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِى ظُلُمَـاتٍ ثَلَاثٍ ﴾

«Он создает вас в утробах ваших матерей: одно творение появляется вслед за другим в трех мраках.» (Сура 39 «Аз—Зумар», аят 6.)

(7) ﴾ هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿ «Он — тот, кто ниспослал тебе писание; в нем есть стихи, расположенные в порядке, которые — мать книги; и другие — сходные по смыслу. Те же, в сердцах которых уклонение, — они следуют за тем, что в нем сходно, домогаясь смятения и домогаясь толкования этого. Не знает его толкования никто, кроме Аллаха. И твердые в знаниях говорят: "Мы уверовали в него; все — от нашего Господа". Вспоминают только обладатели разума!»

Всевышний Аллах сообщает о том, что в Коране содержатся ясно изложенные аяты ( مُّحْكَمَـاتٌ ) «расположенные в порядке» (Мухкамат), т.е. содержащие откровения с ясным смыслом, которые невозможно истолковать вопреки этому смыслу. Но есть среди них и иносказательные аяты, которые могут иметь сразу несколько толкований, и определить их достоверность можно только при сопоставлении их с ясно изложенными аятами.

Тот же, кто не стал углубляться в смысл иносказательных аятов и практиковал предписания ясно изложенных аятов, тот принял руководство на прямой путь, кто поступил наоборот, его статус обратный первому. Именно поэтому Всевышний Аллах сказал: ﴾ هُنَّ أُمُّ الْكِتَـابِ ﴿ «Они являются матерью писания» — т.е. основой Корана, к которой возвращаются при толковании. ﴾ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَـاتٌ ﴿ «и другие — сходные по смыслу (муташабихат)» — т.е. возможно, что текст соответствует вложенному в него смыслу, а возможно, что подразумевается нечто другое.

Знатоки разошлись во мнениях по поводу ясно изложенных аятов и иносказательных.

Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Мухкамат — это аяты отменяющие более ранние, или сообщающие о запретном или дозволенном, или о законах и наказаниях, а также о повелениях и предписаниях».

Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар прокомментировал аят: ﴾ مِنْهُ آيَـاتٌ مُّحْكَمَـاتٌ ﴿ «в нем есть аяты, расположенные в порядке» — это доводы Господа, оберегание рабов от совершения греха, а также решение споров и опровержение лжи. Их нельзя изменить или поменять местами. Что касается иносказательных аятов, то их также нельзя изменить или поменять местами, но их ещё и нельзя толковать. Аллах испытал посредством их Своих рабов так же, как испытал их посредством запретов и дозволенностей. Испытание заключается в том, чтобы не использовать их для поддержки лжи или изменения истины. Поэтому Аллах сказал: ﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ فى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ ﴿ «Те же, в сердцах которых уклонение» — т.е. заблуждение и уклон от истины в сторону лжи. ﴾ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـابَهَ مِنْهُ ﴿ «Они следуют за тем, что в нем сходно» — т.е. берут из него то, что сходно по смыслу, дабы изменить их смысл в пользу их лживых убеждений, они могут сделать так из-за схожести по смыслу или тексту. Однако они не могут неверно истолковать ясно изложенные аяты, ведь эти аяты защищены от этого и по сути являются доводом против них. Поэтому Аллах сказал: ﴾ ابْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ ﴿ «домогаясь смятения» — т.е. заблуждения и склонения людей к их лживым убеждениям. Они приводят эти аяты как довод в их познании Корана, но это довод против них, а не в их пользу.

Так, например, если христианин станет приводить цитаты из Корана как доказательство на то, что Иса сын Марьям является духом Аллаха и Его словом, которое Он вложил в него, то при этом ему придётся умолчать об аяте:

﴿ إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ ﴾

«Он — всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали…» (Сура 43 «Аз-Зухруф», аят 59) а также об аяте:

﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴾

«Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» — и тот возник.» (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 59), а также множество других аятов, указывающих на то, что Иса является одним из творений Аллаха, Его рабом и одним из посланников.

Слово Аллаха: ﴾ وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ ﴿ «и домогаясь толкования этого» — т.е. изменения смысла в своих целях.

Имам Ахмад передаёт от Аиши, что посланник Аллаха ﷺ прочитал: ﴾ هُوَ الَّذِى أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَـابَ مِنْهُ آيَـاتٌ مُّحْكَمَـاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَـابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَـاتٌ ﴿ «Он — тот, кто ниспослал тебе писание; в нем есть стихи, расположенные в порядке, которые — мать книги; и другие — сходные по смыслу» — до слов Всевышнего: ﴾ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَـابِ ﴿ «обладатели разума!» А затем, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

« فَإِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِين يُجَادِلُونَ فِيهِ، فَهُمُ الَّذِينَ عَنَى اللهُ، فَاحْذَرُوهُم »

«Если увидите тех, кто спорит по поводу их (иносказательных аятов), то знайте, что это те, о ком говорил Аллах и остерегайтесь их» (Муснад Ахмад 24256).

Аль-Бухари передаёт этот же хадис от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: (Однажды) посланник Аллаха ﷺ прочитал аят (в котором говорится): ﴾ هُوَ الَّذِى أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَـابَ مِنْهُ آيَـاتٌ مُّحْكَمَـاتٌ ﴿ «Он — тот, кто ниспослал тебе писание; в нем есть стихи, расположенные в порядке» — до слов Всевышнего: ﴾ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَـابِ ﴿ «А внимают увещаниям только обладающие разумом», а потом посланник Аллаха ﷺ сказал:

« فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ؛ فَأُولئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ، فَاحْذَرُوهُم »

«Если увидишь тех, которые следуют из (Корана) тому, что (вполне) ясным не является (ташабаха), (знай, что) это и есть те, которых назвал Аллах, так остерегайтесь же их!».

Слово Аллаха: ﴾ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّه ﴿ «Не знает его толкования никто, кроме Аллаха».

Ибн Аббас сказал: «Есть четыре типа тафсира (толкования): Тафсир, смысл которого доступен всем. Тафсир, доступный для понимания арабам на их диалектах. Тафсир, смысл которого понимают только ﴾ الرَاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ﴿ «твёрдые в знаниях». Тафсир, смысл которого не знает никто кроме Аллаха».

Знатоки декламации Корана имеют различные мнения о том, обязательно ли делать запятую и останавливаться при слове إِلاَّ اللَّهُ «кроме Аллаха». Об обязательности этой остановки сообщила Аиша, а также Урва, Абу аш—Ша’са и Абу Нахик. Некоторые чтецы делают запятую и останавливаются при слове: ﴾ َالرَاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ﴿ «И твердые в знаниях» (Таким образом, смысл аята получается таковым: «Не знает его толкования никто, кроме Аллаха и твердых в знаниях».).

Знатоки основ тафсира считают, что Коран не обращается к людям с тем, что они не в силах понять. Ибн Абу Наджих, передаёт, что Муджахид сказал: «Твёрдые в знаниях знают их смысл и говорят при этом: ءَامَنَّا بِهِ «Мы уверовали в это».

Ибн Аби Наджих передаёт от Муджахида, что ибн Аббас сказал: «Я один из твёрдых в знаниях, которые знают их толкование». В пользу этого утверждения приводится хадис, в котором посланник Аллаха ﷺ воззвал мольбу за ибн Аббаса и сказал:

« اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيل »

«О, Аллах, дай ему понимание в религии и обучи его толкованию». (Аль-Бухари 4183, Муслим 2665, Ахмад 124, 48 — 6, ат-Тирмизи 2994, Абу Дауд 4598).

Учёные считают, что «та’виль» (толкование), о котором говорится в Коране, бывает двух видов: первый вид «та’виля», это когда свершение чего-то является его толкованием. Так, например, об этом говорится Коране:

﴿ وَقَالَ ياأَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَـاي مِن قَبْلُ ﴾

«Он сказал: “Отец мой! Это есть толкование моего давнего сна”.» (Сура 12 «Юсуф», аят 100) или в слове Всевышнего:

﴿ هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُ ﴾

«Неужели они дожидаются чего-либо, кроме исполнения пророчества? В тот день, когда оно исполнится…» (Сура 7 «Аль-А’раф», аят 53) — истинность того, что они сообщили о воскрешении и возврате к Аллаху. Если брать за основу смысл аята: «Не знает его толкования никто, кроме Аллаха» — т.е. никто кроме Аллаха не может расставить события, которые истолковали бы аяты, то следует делать остановку и запятую после слова إِلاَّ اللَّهُ «кроме Аллаха». Тогда слово Аллаха: ﴾ وَالرَاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ ﴿ «И твердые в знаниях говорят: "Мы уверовали в него» — является отдельным предложением, где фраза: ﴾ وَالرَاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ﴿ «И твердые в знаниях» — будет подлежащим, а фраза: ﴾ ويَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ ﴿ «Говорят: "Мы уверовали в него"» будет сказуемым.

Второй вид «та'виля» (толкования) это сообщение об истинном смысле чего-либо, как об этом говорится в слове Аллаха

﴿ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ ﴾

«Поведай нам толкование этого.» (Сура 12 «Юсуф», аят 36) т.е. растолкуй нам, что под этим подразумевается. Если имеется в виду этот вид «та’виля» (толкования), то остановку следует делать на слове: ﴾ وَالرَاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ﴿ «И твердые в знаниях» — это те, которые знают о чём идёт речь в аятах, и что подразумевается под тем или иным словом. В случаях же, когда они не могут растолковать (понять) некоторые вещи, они говорят: ﴾ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ ﴿ «Говорят: "Мы уверовали в них"» — это позиция учёных, твёрдых в своих знаниях. ﴾ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ ﴿ «Говорят: "Мы уверовали в них"» — т.е. в иносказательные аяты. ﴾ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ﴿ «Все — от нашего Господа» — т.е. и ясно изложенные и иносказательные аяты являются истиной и правдой. Они подтверждают друг друга и свидетельствуют друг о друге, ибо всё это от Аллаха и не может противоречить друг другу. Об этом Аллах сказал:

﴿ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافاً كَثِيراً ﴾

«Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий» (Сура 4 «ан-Ниса», аят 82). Именно поэтому Аллах сказал: ﴾ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَـابِ ﴿ «Вспоминают только обладатели разума!» — т.е. те, кто обладает здравым смыслом и способностью понимать, правильно разумеют и истолковывают их.

Ибн Абу Хатим передают от Абдуллы ибн Язида, что он застал некоторых сподвижников и в их числе Абу Умаму и Абу ад-Дарда, которые слышали как у посланника Аллаха ﷺ спросили о твёрдых в знаниях и он ответил: «Те, кто сдерживает свои клятвы, правдив языком и праведен сердцем, целомудренны от запретного его желудок и половые органы, — они являются твёрдыми в знаниях». (Приводит ат-Табарани: 152/8. Хороший хадис. Привёл Муаммир в аль-Джами (216/11), Ахмад в аль-Муснаде (185/2), аль—Бухари в главе о поведении праведников стр. 23.)

Ибн аль-Мунзир передаёт в своём тафсире, что Нафи ибн Язид сказал: «Твёрдые в знаниях те, кто смиренен перед Аллахом, ищущий Его довольство, не стремится показать превосходство над тем, кто выше его, и не проявляет высокомерие к тем, кто ниже его».

(8) ﴾ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ﴿ «Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты — Дарующий!»

Аллах сообщает, что они возводят к Нему мольбу: ﴾ رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ﴿ «Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас» — т.е. не склоняй наши сердца с прямого пути после того, как ты наставил нас на него. И не делай нас из тех, в сердцах которых уклонение, — они следуют за тем, что сходно в Коране. Укрепи нас на прямом пути и Твоей истинной религии. ﴾ وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ﴿ «и даруй нам от Себя милость» — посредством которой Ты укрепил бы наши сердца, объединил нас и увеличил нашу веру и убежденность. ﴾ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ﴿ «ведь Ты — Дарующий!»

Ибн Абу Хатим передаёт от Умм Салама, что посланник Аллаха ﷺ многократно повторял мольбу:

« يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِك »

«О, Поворачивающий сердца, укрепи сердце моё на твоей религии».

А затем посланник Аллаха ﷺ цитировал: ﴾ رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ﴿ «Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты — Дарующий!»

(9) ﴾ رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴿ «Господь наш! Ты соберешь людей в день, в котором нет сомнения. Воистину, Аллах не нарушает обещания.»

﴾ رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ ﴿ «Господь наш! Ты соберешь людей в день, в котором нет сомнения» — т.е. они говорят в своей мольбе: «О, Господь наш, ты соберёшь свои творения в день их возврата к Тебе, и решишь между ними то, в чём они разногласили. Ты воздашь всем по их деяниям, которые они совершали при жизни, будь те деяния добрыми или злыми, большими или малыми. ﴾ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴿ «Воистину, Аллах не нарушает обещания».

(10) ﴾ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ ﴿ «Ни богатство, ни дети ничем не помогут перед Аллахом тем, кто не уверовал. Они являются растопкой для Огня.»

Всевышний Аллах сообщает, что неверующие станут растопкой для Огня:

﴿ يَوْمَ لاَ يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ الْلَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ﴾

«В тот день извинения [или оправдания] не помогут беззаконникам. На них лежит проклятие, и им уготована Скверная обитель.» (Сура 40 «Гафир», аят 52) ни богатство, ни дети не помогут им спастись от Его наказания. Как об этом сказал Аллах:

﴿ فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَـافِرُونَ ﴾

«Пусть не восхищают тебя их имущество и дети. Аллах желает только наказать их детьми и имуществом в мирской жизни, дабы они расстались со своими душами неверующими.» (Сура 9 «Ат-Тауба», аят 55) а также:

﴿ لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِى الْبِلَادِ مَتَـاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴾

«Пусть не обольщает тебя свобода действий на земле тех, кто не уверовал. Это – всего лишь недолгое (или небольшое) удовольствие, а затем их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это ложе!» (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 196-197) Здесь (3:10) Всевышний Аллах говорит: ﴾ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴿ «Поистине, те, которые не уверовали» - отказывающиеся уверовать в Аллаха и обвиняющие во лжи посланников: ﴾ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَـئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ ﴿ «не избавят их ни от чего пред Аллахом ни их достояния, ни их дети! Эти - растопка для огня» – т.е. топливо, которым будет разжигаться адское пламя, как об этом говорится в слове Аллаха:

﴿ إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ ﴾

«Вы и те, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха, являетесь растопкой для Геенны.» (Сура 21 «Аль-Анбия», аят 98)

(11) ﴾ كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿ «Таким же образом вели себя сородичи Фараона и те, которые жили до них. Они сочли ложью Наши знамения, и Аллах схватил их за грехи, ведь Аллах суров в наказании.»

Слово Аллаха: ﴾ كَدَأْبِ ءَالِ فِرْعَوْنَ ﴿ «как и деяние рода Фирауна». Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал: «Как поведение рода Фараона». Также считает Икрима, Муджахид, ад-Даххак и другие знатоки. Другие комментаторы сказали: «Как традиции рода Фараона или подобие рода Фараона». Все эти комментарии близки по смыслу, т.к. слово دَأْبِ означает традицию, привычку, практику, деяние и т.п. Аят указывает на то, что неверные не смогут извлечь выгоду из богатства и потомства, их ожидает мучительное наказание так же, как и род Фараона и тех, кто отрицал учения пророков и знамения Аллаха до него.

﴾ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿ «Ведь Аллах силен в наказании!» – т.е. Его хватка сильна, а наказание Его мучительно, от которого никто не может спастись или избежать. Он делает то, что пожелает, Он доминирует во всём, нет божества кроме Него.

(12) ﴾ قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿ «Скажи тем, которые не уверовали: “Вы будете побеждены и собраны в Геенне. Как же скверно это ложе!”.»

Всевышний Аллах говорит: «О, Мухаммад, скажи неверным: ﴾ سَتُغْلَبُونَ ﴿ «Будете вы побеждены» - т.е. ещё при жизни; ﴾ وَتُحْشَرُونَ ﴿ «и собраны» – т.е. в Судный день. ﴾ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿ «в геенну. Скверно же это седалище!»

(13) ﴾ قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ۚ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ ﴿ «Знамением для вас стали две армии при Бадре: одна армия сражалась на пути Аллаха, другая же состояла из неверующих. Своими глазами они увидели, что неверующие вдвое превышают их числом. Аллах оказывает поддержку тому, кому пожелает. Воистину, в этом есть назидание для обладающих зрением.»

Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар передаёт от Асыма ибн Амра ибн Катада, что когда участников Бадра постигло то, что постигло, посланник Аллаха ﷺ вернулся в Медину, собрал иудеев племени Бану Кайнука’ на их рынке и сказал: «О, собрание иудеев, примите Ислам, пока вас не постигло то, что постигло курайшитов». Иудеи ответили: «О, Мухаммад не обольщайся тем, что ты убил группу курайшитов, ведь они были несведущими в вопросах ведения войны. Клянёмся Аллахом, если ты станешь сражаться против нас, ты поймёшь, что мы люди, подобных которым ты ещё не встречал ранее». Тогда Аллах ниспослал: ﴾ قَدْ كَانَ لَكُمْ ءَايَةٌ ﴿ «Было для вас знамение в двух отрядах» – для вас это знамение, о, иудеи, сказавшие это. Знамение и доказательство того, что Аллах возвеличит Свою религию, дарует победу Своему посланнику и возвысит слово и дело Своё. ﴾ فِي فِئَتَيْنِ ﴿ «в двух отрядах» – т.е. в двух группах, ﴾ الْتَقَتَا ﴿ «которые встретились» – т.е. в битве. ﴾ فِئَةٌ تُقَـاتِلُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ﴿ «Один отряд сражается на пути Аллаха» – т.е. мусульмане. ﴾ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ ﴿ «а другой – неверный» – т.е. язычники-курайшиты в день битвы при Бадре.

Слово Аллаха: ﴾ يَرَوْنَهُمْ مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ﴿ «И увидели они их на взгляд вдвойне большими, чем они были». Некоторые знатоки передают, что ибн Джарир сказал: «Курайшитам количество мусульман показалось вдвое больше, чем на самом деле».

Это видение Аллах сделал причиной для победы Ислама над ними в том бою. В этом нет разногласий. Однако рассказывают, что язычники послали Умар ибн Сада на разведку, дабы тот сообщил количество мусульман. Он сказал им, что ряды мусульман состоят из трёхсот с лишним воинов, как было на самом деле. Их действительно было триста с лишним человек. Когда же началась битва Аллах послал в подкрепление мусульманам тысячу особых ангелов.

Есть и другое мнение. Некоторые знатоки считают, что смысл слова Аллаха: ﴾ يَرَوْنَهُمْ مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ﴿ «И увидели они их на взгляд вдвойне большими, чем они были» – т.е. мусульмане увидели, что количество язычников вдвойне превышает их количество. Но несмотря на это Аллах даровал им победу над курайшитами. В подтверждение этого мнения аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Количество мусульман составляло триста тринадцать человек, в то время как количество многобожников составляло шестьсот шестнадцать человек». Ясно, что это мнение происходит из-под контекста данного аята (3:13). Однако среди историков принято считать, что количество язычников колебалось между тысячью и девятисот воинов.

Ибн Исхак передаёт от Урвы ибн Зубайра, что пророк ﷺ спросил у слуг племени Бани Худжадж: «Сколько людей у курайшитов?» Они ответили: «Много». Пророк ﷺ спросил: «Какова их численность?» Они ответили: «Не знаем». Пророк ﷺ спросил: «Сколько верблюдов они закалывают каждый день?» Они ответили: «День — девять, другой — десять». Тогда Пророк ﷺ сказал: «От девятисот до тысячи человек».

Абдулла ибн Мас’уд сказал: «Когда мы взглянули на многобожников, то увидели, что их количество превышает наше в несколько раз, когда мы снова взглянули на них, нам показалось, что их численность не превышает нашу даже на одного человека». Об этом и говорится в слове Аллаха:

﴿ وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِى أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِى أَعْيُنِهِمْ ﴾

«И вот Он показал вам их, когда вы встретились, немногими в ваших глазах и уменьшил вас в их глазах…». (Сура 8 «Аль-Анфаль», аят 44.)

Когда две группы встретились, мусульмане увидели, что количество язычников превышает их количество, дабы мусульмане больше уповали на Аллаха и просили у Него помощи. Язычники увидели, что количество мусульман превышает их количество, и это вселило беспокойство и ужас в сердца язычников. Когда же две группы столкнулись в бою, Аллах уменьшил их количество в глазах друг у друга, дабы у них появился стимул и смелость воевать друг против друга:

﴿ لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً ﴾

«Чтобы Аллах довел до конца дело, которое уже было свершившим.» (Сура 8 «Трофеи», аят 42.) Т.е. чтобы разделить между истиной и ложью и сделать веру доминирующей над неверием и несправедливостью, и дабы Аллах возвеличил верующих и унизил неверных. Как об этом сказал Аллах:

﴿ وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ ﴾

«Аллах уже оказал вам поддержку при Бадре, когда вы были слабы.» (Сура 3 «Али Имран», аят 123)

Слово Всевышнего: ﴾ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَآءُ إِنَّ فِى ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُولِى الأَبْصَار ﴿ «Ведь Аллах подкрепляет Своей помощью, кого пожелает». Поистине, в этом - назидание для обладающих зрением! – т.е. в этом назидание для обладающих разумом и пониманием, чтобы они руководствовались этим и узрели решение Аллаха и Его помощь Своим верующим рабам в этой жизни и в день воскрешения.

(14) ﴾ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ﴿ «Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место возвращения.»

Всевышний Аллах сообщил, что в этой жизни людям приукрашены различные виды удовольствий, включая женщин и детей. Аллах начал с женщин потому, что это самый сильный вид искушения, как об этом говорится в достоверном хадисе, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

« مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاء »

«Не оставлю я после себя искушения, более вредоносного для мужчин, чем женщины». (Сахих аль-Бухари 5096, Муслим 2740.)

Если же в усладе женщинами преследуется цель сохранения благочестия и рождение многочисленного потомства, то это поощряется, ибо во многих хадисах пророк ﷺ побуждает к браку и даже к многожёнству, ведь лучший член этой Уммы – многожёнец, так как пророк ﷺ сказал:

« وَإِنَّ خَيْرَ هذِهِ الْأُمَّةِ مَنْ كَانَ أَكْثَرَهَا نِسَاء »

«Лучший из этой Уммы тот, у кого много жён».

В другом хадисе посланник Аллаха ﷺ сказал:

« الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِهَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَة »

«Жизнь – услада, а лучшая услада в жизни это праведная женщина».

В другом хадисе посланник Аллаха ﷺ сказал:

« حُبِّبَ إِلَيَّ النِّسَاءُ وَالطِّيبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاة »

«Для меня милы женщины и благовония, а услада моих глаз в молитве». Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Для посланника Аллаха ﷺ не было ничего милее женщин кроме скакунов». В другом варианте: «ничего милее скакунов, кроме женщин».

Любовь к детям иной раз выражается в гордыне и в хвастовстве, поэтому тоже является искушением. Иной раз любовь к детям выражается в желании иметь большое потомство и увеличить численность Уммы Мухаммада ﷺ теми, кто бы поклонялся Аллаху, не предавая ему в сотоварищи никого. Это желание похвально, как об этом говорится в достоверном хадисе:

« تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ، فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَة »

«Женитесь на милых женщинах, способных рожать детей, дабы я гордился вашей многочисленностью перед другими общинами в Судный день». (Хороший хадис, рассказал Абу Дауд 2050.)

Любовь к богатству иногда перерастает в высокомерие, гордыню и желание доминировать над слабыми и бедными. Такого рода поведение запрещено. Иногда любовь к богатству происходит от любви к пожертвованиям на разные благотворительные цели, выплате милостыни и закята, расходования средств на поклонение Аллаху и поддержке родственных связей. Такого рода пристрастие к богатству похвально.

Учёные разошлись во мнении по поводу определения меры الْقَنَـاطِيرِ «аль-Канатир». Очевидно то, что это большое количество денег, как об этом сказал ад-Даххак и другие. Некоторые знатоки сказали, что это сумма в тысячу динаров, другие считают, что это тысяча сто динаров, третьи – что это двенадцать тысяч. Есть мнение, что это сорок тысяч и даже шестьдесят или семьдесят тысяч.

Имам Ахмад передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кинтар – это двенадцать тысяч унций серебра, каждая унция из них лучше того, что между небесами и землёй». Этот хадис также рассказал ибн Джарир. Любовь к лошадям может выражаться в трёх разных видах: Иногда люди содержат скакунов, чтобы использовать их на пути Аллаха, т.е. в сражении. Эти люди получат награду от Аллаха за это. Иногда люди содержат лошадей из гордыни и хвастовства. Это является грехом для них. Есть люди, которые содержат лошадей с целью пропитания посредством их размножения и продажи, при этом не забывая выплачивать обязательный закят за них. В этом случае лошади являются средством существования для этих людей. Мы приведём хадис об этом при комментарии слова Аллаха:

﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَّا اسْتَطَعْتُم مّن قُوَّةٍ وَمِن رّبَاطِ الْخَيْلِ ﴾

«Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней…» (Сура 8 «Аль-Анфаль», аят 60.)

Слово الْمُسَوَّمَة «аль-Мусаввамах» в аяте (3:14) означает породистых красивых скакунов, как об этом сказал ибн Аббас. Также считает: Муджахид, Икрима, Саид ибн Джубайр, Абдур-Рахман ибн Абдулла ибн Абзи, ас-Судди, ар-Раби ибн Анас, Убу Синан и другие знатоки. Аль-Макхуль сказал, что الْمُسَوَّمَة «аль-Мусаввамах» означает белые отметины на ногах и лбу лошади.

Имам Ахмад передаёт от Абу Зарра, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

« لَيْسَ مِنْ فَرَسٍ عَرَبِي إِلَّا يُؤْذَنُ لَهُ مَعَ كُلِّ فَجْرٍ يَدْعُو بِدَعْوَتَيْنِ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ خَوَّلْتَنِي مِنْ بَنِي آدَمَ، فَاجْعَلْنِي مِنْ أَحَبِّ مَالِهِ وَأَهْلِهِ إِلَيْهِ أَوْ أَحَبَّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْه »

«Каждому арабскому скакуну дозволяется возводить две мольбы с каждым рассветом: «О, Аллах, ты подчинил меня сыну Адама. Сделай же меня милее для него, чем его имущество и семья». В другом варианте: «Милее для него, чем его семья и имущество».

Слово Аллаха: ﴾ َالأَنْعَـامُ ﴿ «Скотиной» – т.е. верблюдами, коровами и овцами, ﴾ وَالْحَرْثِ ﴿ «и нивами» – т.е. землёй, предназначенной для пахоты и посева.

Затем Аллах сказал: ﴾ َلِكَ مَتَـاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴿ «Таково преходящее удовольствие мирской жизни» – т.е. это всё является бренной красой этой жизни. ﴾ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ﴿ «но у Аллаха есть лучшее место возвращения» – т.е. место возврата с лучшей наградой и усладой.

(15) ﴾ قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ﴿ «Скажи: «Рассказать ли вам о том, что лучше этого? Для тех, кто богобоязнен, у Господа есть Райские сады, в которых текут реки, и в которых они пребудут вечно, а также очищенные супруги и довольство от Аллаха». Аллах видит рабов».

Аллах сказал: ﴾ قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ) Скажи: “Рассказать ли вам о том, что лучше этого?”» – т.е. скажи людям, о, Мухаммад: «Не сообщить ли вам о том, что лучше бренных услад, приукрашенных для людейв этой жизни, которые обязательно когда-нибудь иссякнут? Затем Аллах сообщил об этом: ﴾ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّـاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ﴿ «Для тех, кто богобоязнен, у Господа есть Райские сады, в которых текут реки» – т.е. которые стекают по их окраинам и с их вершин. Реки с разными напитками из мёда, молока, вина и воды, а также из других видов, которые не видел ни один глаз, не слышало о них ухо и не пришло это даже на ум человеку. ﴾ خَـالِدِينَ فِيهَآ ﴿ «Вечно пребудут в них» – они будут пребывать там вечно, не желая уйти оттуда. ﴾ وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ﴿ «А также очищенные супруги» – очищение от грязи, осквернений, болезней, менструаций и послеродового кровотечения, а также от других неприятных вещей, которые случаются у мирских женщин. ﴾ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ ﴿ «и довольство от Аллаха» – они заслужат довольство Аллаха, после которого Он уже никогда не разгневается на них. Поэтому Аллах сказал в другом аяте в суре «Покаяние»:

﴿ وَرِضْواَنٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ﴾

«Но довольство Аллаха будет превыше этого» (Сура 9 «Ат-Тауба», аят 72) превыше тех благ, которыми Он одарил их в раю.

Затем Аллах сказал: ﴾ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ﴿ «Аллах видит рабов» – Он воздаёт каждому лишь то, что тот заслужил.

(16) ﴾ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿ «Которые говорят: “Господь наш! Воистину, мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от мучений в Огне”.»

Всевышний Аллах описывает Своих богобоязненных рабов, которым Он обещал несметную награду тем ﴾ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا ﴿ «которые говорят: «Господь наш! Воистину, мы уверовали» - в Тебя, в Твоё писание и в Твоего посланника. ﴾ فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا ﴿ «Прости же нам наши грехи» – за нашу веру в Тебя и Твой закон, прости нам грехи наши и недостатки по Своей милости, ﴾ وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿ «и защити нас от мучений в Огне».

(17) ﴾ الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ ﴿ «Они терпеливы, правдивы, смиренны, делают пожертвования и просят прощения перед рассветом.»

Аллах сказал: ﴾ الصَّابِرِينَ) Они терпеливы» – при совершении поклонения и воздержании от запретного. ﴾ وَالصَّـادِقِينَ ﴿ «Правдивы» – в том, что они сообщили о свой вере и своих нелёгких актах поклонения. ﴾ وَالْقَـانِتِينَ ﴿ «Смиренны» – в поклонении, ﴾ وَالْمُنَـفِقِينَ ﴿ «делают пожертвования» – для поддержки родственных уз для облегчения доли бедняков и для приближения к Аллаху, а также расходуют средства на все виды поклонения и благочестивых дел. ﴾ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ ﴿ «и просят прощения перед рассветом» (Муслим 730) – это указывает на достоинство прошения о прощении в предрассветное время.

Говорят, что когда Якуб (мир ему) сказал своим сыновьям:

﴿ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّى ﴾

«Попрошу моего Господа простить вас…» (Сура 12 «Йусуф», аят 98) он попросил за них прощения в предрассветное время.

В двух Сахихах, а также в других сборниках хадисов приводится хадис, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

« يَنْزِلُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى فِي كُلِّ لَيْلَةٍ إِلى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيَهُ؟ هَلْ مِنْ دَاعٍ فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ؟ »

«С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”» (Сахих аль-Бухари 1077, Муслим 1261.)

В двух Сахихах приводится хадис, в котором Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщила, что посланник Аллаха ﷺ совершал молитву витр в первую часть ночи, в полночь и в третью часть ночи, а завершал он свой витр перед рассветом». Ибн Джарир передаёт, что перед рассветом в углу мечети он услышал, как один человек сказал: «О, Господь мой, ты повелел мне, и я повиновался. Вот оно предрассветное время, прости же меня!». Я посмотрел внимательнее и увидел, что это был никто иной как ибн Мас’уд. Ибн Мардувайх передаёт, что Анас ибн Малик сказал: «Нам было приказано просить о прощении семьдесят раз перед самым рассветом после того, как мы завершали ночные бдения».

(18) ﴾ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿ «Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого.»

Аллах свидетельствует, и достаточен Аллах как свидетель, ведь Он является самым правдивым и справедливым свидетелем. Он засвидетельствовал: ﴾ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ ﴿ «что нет божества, кроме Него» – что Он обладает божественностью для всех творений, и все они являются Его созданиями и рабами, нуждающимися в Нём, в то время как Он не нуждается ни в ком. Всевышний Аллах сказал:

﴿ لَّـكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَآ أَنزَلَ إِلَيْكَ ﴾

«Но Аллах сам свидетельствует о том, что Он ниспослал тебе.» (Сура 4 «Женщины», аят 166) Аллах упоминает свидетельство ангелов и обладателей знания после Своего свидетельства: ﴾ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ ﴿ «Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием». Здесь оказана великая честь обладателям знания. ﴾ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ ﴿ «Он поддерживает справедливость» – во всех Его действиях и во все времена. ﴾ اَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ ﴿ «Нет божества, кроме Него» – подтверждение вышеупомянутого факта. ﴾ العَزِيزُ الحَكِيمُ ﴿ «Могущественного, Мудрого – обладающего безграничной властью и величием». Мудрого в Его словах и действиях, в законах и в предопределении.

(19) ﴾ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿ «Воистину, религией у Аллаха является ислам. Те, кому было даровано Писание, впали в разногласия только после того, как к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу. Если кто не уверовал в знамения Аллаха, то ведь Аллах скор на расчет.»

Слово Аллаха: ﴾ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلَامُ ﴿ «Воистину, религией у Аллаха является ислам». Аллах заявляет, что ни одна религия, кроме ислама не будет принята ни от кого. Эта религия включает в себя следование за пророками в том, с чем посылал их Аллах, пока Он не завершил их пророчества посланием Мухаммада ﷺ. Таким образом, все пути к Аллаху закрыты кроме пути Мухаммада ﷺ. Тот же, кто встретит Аллаха после послания Мухаммада ﷺ, практикуя другую религию – его вера не будет принята Аллахом, как об этом сказал Всевышний Аллах: ﴾ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ ﴿ «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято». (3:85) В этом аяте (3:19) Аллах сократил количество приемлемых Им религий до одной: ﴾ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلَامُ ﴿ «Воистину, религией у Аллаха является ислам».

Затем Аллах сообщает о том, что те, кому было даровано первое писание, впали в разногласие уже после того, как все аргументы, включая послание пророков и писаний, им были уже предъявлены. Аллах сказал: ﴾ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَـابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ﴿ «Те, кому было даровано Писание, впали в разногласия только после того, как к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу» – они стали разногласить насчёт истины по причине взаимной ненависти, вражды и зависти. Таким образом, взаимная ненависть подтолкнула их к противоречию и опровержения друг друга во всех словах и делах, даже если одни из них утверждали истину.

Затем Аллах сказал о них: ﴾ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَـاتِ اللَّهِ ﴿ «Если кто не уверовал в знамения Аллаха» – т.е. тот, кто отверг то, что Аллах ниспослал в Своем писании: ﴾ فَإِنَّ اللَّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿ «То ведь Аллах скор на расчет» – т.е. Аллах воздаст им, отчитает их и накажет за отвержение истины и за то, что они противоречили Его писанию.

(20) ﴾ فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ﴿ «Если они станут препираться с тобой, то скажи: «Я подчинил свой лик Аллаху вместе с теми, кто последовал за мной». Скажи тем, кому даровано Писание, а также необразованным людям: «Обратились ли вы в ислам?». Если они обратятся в ислам, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то ведь на тебя возложена только передача откровения. Аллах видит рабов.»

Аллах сказал: (فَإنْ حَآجُّوكَ) Если они станут препираться с тобой – т.е. если они станут спорить с тобой по поводу единобожия ﴾ فَقُلْ ﴿ «то скажи»: ﴾ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ للَّه ﴿ «Я подчинил свой лик Аллаху» - т.е. я искренне посвятил своё поклонение Одному Аллаху, у Которого нет сотоварищей, нет ни детей ни супруги. ﴾ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ﴿ «вместе с теми, кто последовал за мной» – т.е. за моей религией и моими словами, как об этом сказал Аллах:

﴿ قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ﴾

«Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению». (Сура 12 «Юсуф», аят 108.)

Затем Всевышний Аллах повелел Своему рабу и посланнику Мухаммаду ﷺ призывать людей из числа обладателей двух писаний и неграмотных идолопоклонников к его пути и религии, а также к повиновению его закону и тому, с чем Аллах послал его.

Аллах сказал: ﴾ وَقُلْ لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَـابَ وَالاٍّمِّيِّينَ ءَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ﴿ «Скажи тем, кому даровано Писание, а также необразованным людям: «Обратились ли вы в ислам?» Если они обратятся в ислам, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то ведь на тебя возложена только передача откровения» – т.е. На Аллаха возложен их отчёт и возврат их к Нему. Он даёт руководство кому пожелает, и вводит в заблуждение кого пожелает. Ему принадлежит полная мудрость и доводы. Поэтому Аллах сказал: ﴾ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ﴿ «Аллах видит рабов» – т.е. Он дарует руководство тем, кто этого заслуживает, и вводит в заблуждение тех, кто заслужил это, ведь:

﴿ لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْـَلُونَ ﴾

«Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены.» (Сура 21 «Пророки», аят 23) и всё это по Его мудрости и милости. Этот и другие подобные аяты являются ясным доказательством того, что послание пророка Мухаммада ﷺ является универсальным и применимым ко всему человечеству. Это общепринято в религии, на это также указывает Коран и Сунна во многих аятах и хадисах. Одно из таких утверждений в слове Аллаха:

﴿ قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ﴾

«Скажи: “О люди! Я – Посланник Аллаха ко всем вам”». (Сура 7 «Ограды», аят 158) а также в слове Аллаха:

﴿ تَبَارَكَ الَّذِى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً ﴾

«Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение (Коран), чтобы он стал предостерегающим увещевателем для миров.» (Сура 25 «Аль-Фуркан», аят 1)

В двух Сахихах и в других сборниках приводятся хадисы, что в период своего пророчества посланник Аллаха ﷺ отправлял послания к царям разных стран и народам его времени из числа арабов и других наций, к образованным и неграмотным людям, тем самым, исполняя повеление Аллаха о призыве.

Абдур-Раззак передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

« وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ: يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ،وَمَاتَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّار »

«Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, что любой, кто услышал обо мне из этой общины, христиан или иудеев, и не последовал за тем, с чем я был послан – он будет из обитателей Ада» (Сахих Муслим 218). Посланник Аллаха ﷺ также сказал:

« بُعِثْتُ إِلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَد »

«Я был послан к красным и чёрным». Имеется в виду, что пророк был послан ко всем нациям и расам. (Муснад Ахмад 304\3) А также сказал:

« كَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّة »

«Каждый пророк был послан только к своему народу, а я был послан ко всему человечеству».

(21) ﴾ إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿ «Тех, которые не веруют в знамения Аллаха, и убивают пророков, не имея на это никакого права, и убивают тех из людей, которые повелевают поступать справедливо, обрадуй мучительными страданиями.»

Это порицание Аллаха обладателям писания за те преступления, которые они совершили по причине отрицания знамений Аллаха, которые пришли к ним через пророков раньше и в наше время по причине их высокомерия и гордыни. Именно поэтому они лишили жизни многих Божьих посланников только потому, что те призывали их к истине: ﴾ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ ﴿ «и убивают тех из людей, которые повелевают поступать справедливо» – это и есть предел высокомерия, о котором сказал пророк ﷺ:

« الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاس »

«Высокомерие это отрицание истины и пренебрежительное отношение к людям» (Сахих Муслим 131). За то, что они отвергли истину и отнеслись с высокомерием к людям, Аллах предопределил для них унижение и позор в этой жизни, и унизительное наказание в жизни последней. Всевышний Аллах сказал: ﴾ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿ «обрадуй мучительными страданиями» – унизительными и болезненными.

و الله أعلم