Сура Аль-Бакара
(«Корова» 40-103 аят)

Толкование 40-103 аята суры «Аль-Бакара»
(тафсир Ибн Касира)

«О сыны Исраила (Израиля)! Помните милость, которую Я оказал вам...» 2/40

(40) ﴾ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ﴿ «О сыны Исраила (Израиля)! Помните милость, которую Я оказал вам. Будьте верны завету со Мной, и Я буду верен завету с вами. Меня одного страшитесь.»

Аллах повелел сынам израилевым последовать за Мухаммадом (Да благословит его Аллах и приветствует! Далее — ﷺ) и принять Ислам. Он также привёл им в пример их праотца Исраиля — пророка Аллаха Якуба, т.е. будто бы Он им говорит: «O дети набожного, правдивейшего раба Аллаха, который повиновался Аллаху! Старайтесь походить на вашего отца». Это утверждение подобно высказыванию: "О, сын щедрого человека, делай то же, что и твой предок" или ", O сын храброго человека, будь сильным в борьбе» — или: «O сын ученого, учись» и т.п. Точно так же Аллах сказал:

﴿ ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا ﴾

«О потомки тех, кого Мы перенесли вместе с Нухом (Ноем)! Воистину, он был благодарным рабом». (Сура 17 «Аль-Исра», аят 3.) Исраиль это пророк Якуб. Как передал Абу Дауд ат-Таялиси от ибн Аббаса, что он сообщил: «Группа иудеев прибыла к пророку, и он сказал им:

« هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ إِسْرَائِيلَ يَعْقُوبُ؟ »

«Знаете ли вы, что Исраиль это Якуб?» Они ответили: «Да, клянёмся Аллахом». Тогда он заявил:

« اللَّهُمَّ اشْهَد »

«О, Аллах, засвидетельствуй». Ат-Табари сообщил, что Абдулла ибн Аббас сказал, что «Исраиль» означает — раб Аллаха. Аллах сказал: ﴾ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِى أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ﴿ «Помните блага, которые Я оказал вам». Муджахид прокомментировал: «Блага Аллаха, которые Он предоставил иудеям — то, что Он вывел воду из камней, ниспосылал манну небесную и перепелов, сохранил их от порабощения Фараоном». Абу аль-Алиях также сказал: «Блага Аллаха, упомянутые здесь — это посланные пророки и посланники среди них, а также писание, дарованные им». Я (ибн Касир) говорю, что этот аят подобен тому, что Муса (мир ему) сказала сынам Израиля:

﴿ يَاقَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَآءَ وَجَعَلَكُمْ مُّلُوكاً وَءَاتَـكُمْ مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِّن الْعَـلَمِينَ ﴾

«О мой народ! Помните милость, которую Аллах оказал вам, когда создал среди вас пророков, сделал вас царями и даровал вам то, чего не даровал никому из миров». (Сура 5 «Аль-Маида», аят 20) — т.е. в их время. Мухамад ибн Исхак сообщил, что Ибн Аббас сказал по поводу аята: ﴾ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِى أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ﴿ «Помните блага, которые Я оказал вам» — т.е. Мою поддержку вашим предкам и помощь в спасении от Фараона». Аллах сказал: ﴾ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِى أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ﴿ «Будьте верны завету со Мной, и Я буду верен завету с вами» — т.е. «Мой договор, который я взял с вас относительно пророка Махаммада, ﷺ когда Я пошлю его, выполнив своё обещание перед вами, вы должны последовать за ним и уверовать в него. Я тогда сниму оковы с ваших шей, установленные за ваши грехи». Также аль-Хасан аль-Басри сказал: «Договор, о котором идёт речь содержится в аяте:

﴿ وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَـقَ بَنِى إِسْرَاءِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَىْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللَّهُ إِنِّى مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلوةَ وَءَاتَيْتُمْ الزَّكَوةَ وَءَامَنتُمْ بِرُسُلِى وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَـتِكُمْ وَلأدْخِلَنَّكُمْ جَنَّـتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الاٌّنْهَـرُ ﴾

«Аллах взял завет с сынов Исраила (Израиля). Мы создали среди них двенадцать вождей. Аллах сказал: «Я — с вами. Если вы будете совершать намаз и выплачивать закят, уверуете в Моих посланников, поможете им и одолжите Аллаху прекрасный заем, то Я отпущу вам ваши прегрешения и введу вас в сады, в которых текут реки. А если кто-либо из вас после этого станет неверующим, то он сойдет с прямого пути». (Сура 5 «Трапеза», аят 12.) Другие ученые сказали, что договор — это то, что Аллах взял с них в Торе о том, что Он пошлет великого пророка Махаммада ﷺ — из потомства Исмаила, которому должны будут повиноваться все народы. Тем, кто станет повиноваться ему, Аллах простит грехи, введёт их в Рай и воздаст награды дважды». Ар-Рази упоминает множество сообщений других пророков о приходе пророка Мухаммада ﷺ.

Абу аль-Алия сказал: ﴾ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِى ﴿ «Будьте верны завету со Мной». Договор Аллаха с Его рабами заключается в том, что они должны принять Ислам и придерживаться его. Ад-Даххак сообщает от ибн Аббаса, что он сказал: ﴾ أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ﴿ «Я буду верен завету с вами» — т.е. буду доволен вами и введу вас в рай». Также сказали: ас-Судди, ад-Даххак, Абу аль-Алия и Раби’ ибн Анас. Слово Всевышнего Аллаха: ﴾ وَإِيَّـاىَ فَارْهَبُونِ ﴿ «Меня одного страшитесь». Означает: Бойтесь мучения, которому я могу подвергнуть вас, как Я поступил с вашими предками, обезобразив их и т.п. Этот аят содержит поддержу, сопровождаемую предупреждением. Аллах призвал сынов израилевых, побуждая их к возврату к истине посредством следования за пророком Мухаммадом ﷺ и принятием Корана. Он призвал их избегать запретов Корана,и исполнять его повеления, а также подтверждать его истинность. Аллах ведёт прямым путём кого пожелает.

(41) ﴾ وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ ﴿ «Уверуйте в то, что Я ниспослал в подтверждение того, что есть у вас», — т.е. Коран, который был ниспослан Мухаммаду ﷺ — неграмотному пророку — арабу, который пришёл с благой вестью и увещеванием, светочу, указывающему на истину от Аллаха в подтверждение того, что пришло в Торе и Евангелие.

Абу аль-Алия сказал по поводу слова: وَءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ Уверуйте в то, что Я ниспослал в подтверждение того, что есть у вас — т.е. — О, обладатели писания, уверуйте в то, что Я ниспослал в подтверждение того, что есть у вас. Ведь они отвергают Мухаммада, весть о котором содержится в Торе и Евангелии Так считают: Муджахид, Раби’ ибн Анас, Катада и др.

Слово Всевышнего Аллаха: وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ и не становитесь первыми, кто отказался уверовать в это. Ибн Аббас прокомментировал: «Не становитесь первыми, кто отказался уверовать в Коран (или Мухаммада), в то время как вы имеете больше знания об этом, чем остальные люди». Абу аль-Алия прокомментировал: «Т.е. не будьте первыми неверными из числа обладателей писания, т.к. до иудеев первыми проявили неверие курайшиты и другие идолопоклонники из арабов. Иудеи Медины были первыми, которым было предложено уверовать в Коран из числа сынов израилевых, поэтому они стали первыми неверными из их числа соответственно».

Слово Всевышнего Аллаха: وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَـتِي ثَمَنًا قَلِيلاً Не продавайте Мои знамения за ничтожную цену — т.е. не меняйте веру в мои знамения подтверждение правдивости Моего посланника на мирские блага и прихоти, ведь их мало и они уходящие». وَإِيَّاىَ فَاتَّقُونِ и Меня одного бойтесь. Ибн Абу Хатим сообщил, что Талк ибн Хабиб сказал: «التقوى «Таква» (богобоязненность) — это повиновение Аллаху в Его свете, в надежде на милость Аллаха, избегание неповиновения Аллаху из страха от наказания Аллаха». Смысл слова Аллаха: وَإِيَّاىَ فَاتَّقُونِ и Меня одного бойтесь — т.е. Аллах предупредил тех, кто скрывает истину и проявляет неповиновение к Нему, не повинуясь Его посланнику ﷺ.

Аллах запретил иудеям намеренное искажение правды с ложью, сокрытие правды и распространение лжи.
(42) ﴾ وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿ «Не облекайте истину в ложь и не скрывайте истину, тогда как вы знаете ее.» Аллах запретил им две вещи и повелел две вещи одновременно. Аллах повелел им выявлять истину и разъяснять её.

Ад-Даххак сообщает, что ибн Аббас сказал: وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ Не облекайте истину в ложь — т.е. не смешивайте истину с ложью, а факты с домыслами». Катада сказал по поводу: وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَـاطِلِ Не облекайте истину в ложь — т.е. не смешивайте иудаизм и христианство с Исламом. وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ тогда как вы знаете ее — то, что Ислам является религией Аллаха, а (современные) иудаизм и христианство погрязли в ереси и новшествах, которые не были ниспосланы Аллахом.

Мухаммад ибн Исхак сообщает, что ибн Аббас сказал по поводу: وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ и не скрывайте истину, тогда как вы знаете ее. — т.е. не скрывайте знание и приходе Моего посланника и с чем его послали. Его описание, о котором вы знаете, его можно найти в писаниях, которые вы имеете». Возможно, что это означает: Вы знаете, что распространяя ложь среди людей и дезинформируя их, тем самым толкаете их в ад, т.к. они станут следовать лжи, которую вы смешали с истиной».

(43) ﴾ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴿ «Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися.» Мукатиль сказал, что обращение к обладателям Писания: وَأَقِيمُواْ الصَّلَوةَ Совершайте намаз — т.е. выстаивайте молитву за пророком ﷺ. وَآتَوُاْ الزَّكَوةَ выплачивайте закят — т.е. выплачивайте его пророку ﷺ. وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ и кланяйтесь вместе с кланяющимися — повеление совершать поклоны вместе с молящимися из Уммы Мухаммада ﷺ, т.е. обращение к обладателям Писания примкнуть к Умме Мухаммада. Кроме того, слово Аллаха: وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ и кланяйтесь вместе с кланяющимися — означает: «Будьте из числа верующих, которые совершают благие дела, такие как молитва». Многие ученые сказали, что этот аят (2:43) является доказательством обязательности выполнения молитвы для мужчин в коллективе. Я подробно разъясню эту тему в книге «Китаб Ахкам аль-Кабир» по воле Аллаха.

(44) ﴾ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿ «Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению самих себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?» Аллах говорит: «О, люди Писания, вы повелеваете людям совершать все виды благодеяний, в то время как сами их не совершаете, в то время, как вы читаете Книгу (Тору), и вы знаете, что полагается тем людям, которые не исполняют повелений Аллаха. أَفَلاَ تَعْقِلُونَ Неужели вы не образумитесь? — относительно того, что вы творите, может тогда вы выйдете из своей дремоты и осознаете свою слепоту? Ибн Джурайдж сказал относительно слова: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ Неужели вы станете призывать людей к добродетели — речь идёт о людях Писания и лицемерах, которые повелевают людям совершать молитву и пост. Однако сами они не практикуют того, к чему призывают людей. Аллах напомнил им об этом. Ведь тот, кто призывает к добру, должен быть одним из первых, кто его совершает.

Мухаммад ибн Исхак сообщил, что ибн Аббас сказал относительно слова: وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ предав забвению самих себя — т.е. забываете совершать это сами. وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَـابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ Ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь? — вы забыли о договоре со Мной о посланнике, которого вы должны принять. Вы нарушили договор, который упомянут в Моём писании». Смысл аята в том, что Аллах порицает их за данного рода деяние, обращает их внимание на их ошибки по отношению к самим себе. Ведь они призывали к добру, в то время как сами его не совершали. Аллах не порицает их за их призыв к добру, Он порицает их за не совершение добра. Известно, что призыв к добродетели является благим делом, и сам по себе является обязательным деянием. Но важнее совершать добродетель, призывая к ней, так чтобы слова не расходились с делом, как об этом сказал пророк Шуайб (мир ему): وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَآ أَنْهَـاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِى إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам, а хочу лишь исправить то, что в моих силах. Помогает мне только Аллах. На Него одного я уповаю, к Нему одному обращаюсь. (11:88) Призыв к совершению благодеяний и их совершение непосредственно являются обязательными и неотделимыми составными по мнению большинства ранних и поздних учёных. Некоторые считают, что совершающий грехи не может запрещать совершать их другим, но это мнение является слабым. Более слабым мнением является то, что они приводят этот аят как аргумент, который не содержит такого смысла. Правильным является то, что учёный должен призывать к добродетели, даже если сам он её не совершает. Также он должен запрещать совершение греха, даже если сам его совершает.

Имам Ахмад передаёт, что Абу Уаиль сообщил, что как-то сопутствовал Усаме, и у него спросили: «Почему ты не разговариваешь с Усманом?». Он ответил: «Вы считаете, что я не говорю с Усманом? Я говорю с ним и обсуждаю вопросы между нами, я желаю, чтобы все вопросы он слышал первым. Более того, я не никого не считаю лучшим из людей, даже если это Али — повелитель правоверных после того, что я услышал от посланника Аллаха ﷺ» — «Что же ты слышал от посланника Аллаха?» — спросили у него. Он ответил: «Я слышал, как он сказал: « يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامةِ فَيُلْقَى فِي النَّار فَتَنْدَلِقُ بِه أَقْتَابُهُ فيَدُورُ بِهَا فِي النَّار كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ فيُطِيفُ بِهِ أَهْلُ النَّار فَيَقُولُون: يَا فُلَانُ ما أَصَابَكَ؟ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوف وَتَنْهَانَا عَنِ الْمُنْكَرِ؟ فَيَقُولُ: كُنْتُ آمرُكُمْ باِلْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيه » Приведут человека из моей Уммы в Судный день и бросят в огонь. Его кишки выпадут, и он станет кружиться над ними в огне, как ходит, осёл вокруг привязи. Обитатели ада соберутся вокруг него и скажут: « О, такой-то, что с тобой? Разве ты не призывал нас к совершению благодеяний и не удерживал от мерзостей?» он ответит: «Я повелевал вам совершать благодеяния, но не совершал их сам, я удерживал вас от мерзостей, но сам делал их (Маснад Ахмад 5/205)». (Хадис также рассказан аль-Бухари и Муслимом от Сулеймана ибн Махрана аль-А’маша).

Также Ибрахим ан-Наха’и сказал: «Я боюсь увещевать людей из-за трёх аятов َ(أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ) Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению самих себя. يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لاَ تَفْعَلُونَ О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете. (61:2-3) وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَآ أَنْهَـاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِى إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам, а хочу лишь исправить то, что в моих силах. Помогает мне только Аллах. На Него одного я уповаю, к Нему одному обращаюсь. (11:88)

(45) ﴾ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ﴿ «Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, намаз является тяжким бременем для всех, кроме смиренных».

Аллах повелевает Своим рабам соблюдать терпение и молитву для извлечения благ этой и последней жизни. Мукатиль ибн Хаьян сказал, что этот аят означает: «Используйте терпение и молитву в поиске будущей жизни». Что касается الصَّبْر «ас-Сабур» терпение (здесь), то многие считают, что речь идёт о посте. Такое мнение озвучили: Муджахид, аль-Куртуби и другие ученые, возможно, что именно поэтому месяц Рамадан назван месяцем терпения, как об этом упомянуто в сборниках хадисов. Также говорилось, что 'терпение' в этом аяте означает воздержание от зла, вот почему 'терпение' было упомянуто наряду с актами поклонения, в частности с молитвой. Также, Ибн Аби Хатим рассказывал, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Существует два типа терпения: хорошее терпение — при ударах судьбы, и лучшее терпение — при воздержании от запретов Аллаха». Ибн Аби Хатим сообщил, что аль-Хасан аль-Басри высказывал нечто подобное.

Затем Аллах сказал: والصَّلَوةِ И молитве. Молитва является сильным средством для воздержания от запретов Аллаха. Ведь Аллах Всевышний сказал: اتْلُ مَا أُوْحِىَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَـابِ وَأَقِمِ الصَّلَوةَ إِنَّ الصَّلَوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ Читай то, что внушено тебе из Писания, и совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного. Но поминание Аллаха — гораздо важнее, и Аллах знает о том, что вы творите. (29:45) Особый акцент в аяте поставлен на слове: وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ Воистину, она (молитва) является тяжким бременем для всех, кроме смиренных. Здесь речь идёт о молитве, как об этом сказали: Муджахид и ибн Джарир. Возможно, что местоимение относится и к молитве и к терпению одновременно. Нечто подобное Аллах сказал в упоминании о Каруне: وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ إِلاَّ الصَّابِرُونَ А те, которым было даровано знание, сказали: «Горе вам! Вознаграждение Аллаха будет лучше для тех, которые уверовали и поступали праведно. Но не обретет этого никто, кроме терпеливых». (28:80) Также Всевышний Аллах сказал: وَلاَ تَسْتَوِى الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقَّاهَآ إِلاَّ ذُو حَظِّ عَظِيمٍ Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей. (41:34-35) — т.е. достичь этой доли смогут лишь терпеливые. В любом случае, в рассматриваемом аяте Аллах подчёркивает, что молитва необременительна лишь для смиренных и терпеливых людей. إِلاَّ عَلَى الْخَـاشِعِينَ кроме смиренных.

Ибн Аби Тальха сообщил, что ибн Аббас прокомментировал этот аят: «Смиренные (الْخَاشِعِينَ) — те, кто уверовал в то, что ниспослал Аллах».

(46) ﴾ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴿ «Которые убеждены в том, что они встретятся со своим Господом и что они возвратятся к Нему.»

Здесь идёт продолжение описания смиренных людей (терпеливых), упомянутых в предыдущем аяте. Ведь совершение молитвы обременительно, кроме как для терпеливых людей. إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِين الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُوا رَبِّهِمْ кроме смиренных, которые убеждены в том, что они встретятся со своим Господом и что они возвратятся к Нему. — т.е. знают, что они будут собраны в День Воскрешения. وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ и что они возвратятся к Нему. — т.е. все их деяния будут рассматриваться Им, Он воздаст за них по Своей справедливости. Поэтому, когда они убедились в возврате к Господу и воздаянии, соблюдение обрядов поклонения стало лёгким и необременительным для них. يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا رَبِّهِمْ которые убеждены в том, что они встретятся со своим Господом. Ибн Джарир сказал: Арабы называют сомнение так же как и убеждённость, т.е. الظَّنُّ «аз-Занн». В арабском языке бывают случаи, когда антонимы обозначаются одними и теми же названиями, так, например, Всевышний Аллах сказал: وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّواْ أَنَّهُمْ مُّوَاقِعُوهَا Грешники увидят Огонь, и им станет ясно, что они будут брошены в него. Они не найдут от него спасения! (18:53) В Сахихе приводится хадис, что Аллах спросит у Своего раба: «Разве я не позволил тебе жениться, не воздал тебе почести, не подчинил тебе верблюдов и лошадей и не сделал тебя хозяином и царём?» «Да» — ответит человек. «Предполагал (الظَّنّ) ли ты, что когда-либо встретишь Меня?» — спросит Аллах. «Нет» — ответит человек. Тогда Аллах скажет: «Сегодня Я забуду тебя, как ты Меня забыл». По воле Аллах мы подробно остановимся на этом высказывании Аллаха и разъясним его: نَسُواْ اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению. (9:67).

(47) ﴾ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿ «О, сыны Исраила (Израиля)! Помните о милости, которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над мирами.»

Аллах напоминает сынам израилевым о тех благах и почестях, которые Он оказал их отцам и прадедам. Он дал им предпочтение над другими народами тем, что Он послал столько посланников из их числа и ниспослал столько книг, сколько Он не посылал ни одному из народов, как об этом сказал Аллах: وَلَقَدِ اخْتَرْنَـهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَـالَمِينَ Мы избрали их и возвысили их над мирами на основании знания. (44:32) Аллах также сказал: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَـقَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَآءَ وَجَعَلَكُمْ مُّلُوكاً وَءَاتَـكُمْ مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِّن الْعَـالَمِينَ Вот Муса (Моисей) сказал своему народу: «О мой народ! Помните милость, которую Аллах оказал вам, когда создал среди вас пророков, сделал вас царями и даровал вам то, чего не даровал никому из миров. (5:20).

Здесь ар-Рази приводит изречение Абу аль-Алия по поводу аята: وَأَنِّى فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ Я возвысил вас над мирами. Тем, что даровал им царство в период их рассвета, посылал им столько посланников и писаний, сколько не посылал ни одному народу и ни в один период истории». Сообщается, что Муджахид, ар-Раби’ ибн Анас, Катадах и Исмаил ибн Абу Халид считали также. Это самый оптимальный вариант комментария этого аята, т.к. на самом деле лучшая из общин это Умма Мухаммада, т.к. Всевышний Аллах сказал: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ ءَامَنَ أَهْلُ الْكِتَـابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха. Если бы люди Писания уверовали, то это было бы лучше для них. (3:110) Также в сборнике хадисов «аль-Муснад» Му’авия ибн Хайдах аль-Кушайри сообщил, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «أَنْتُمْ تُوَفُّونَ سَبْعِينَ أُمَّةً أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى الله» «Вы (мусульмане) — семидесятая община, но самая лучшая и достойная из них перед Аллахом». Существует множество хадисов на эту тему, и мы их упомянем при обсуждении слова Всевышнего Аллаха: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества.

(48) ﴾ وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿ «Страшитесь того дня, когда ни одна душа не принесет пользы другой и когда не будет принято заступничество, когда нельзя будет откупиться и когда им не будет оказана поддержка.»

После напоминания сынам израилевым о тех благах, которыми их одарил Аллах, Он предупреждает их о длительности мучения в Судный день. Он сказал: وَاتَّقُواْ يَوْمًا Страшитесь дня — т.е. Дня Воскрешения. لاَّ تَجْزِى نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا когда ни одна душа не принесет пользы другой — т.е. ни один человек не сможет помочь другому. Подобно этому Аллах сказал: وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى Ни одна душа не понесет чужого бремени. (35:18) Также: لِكُلِّ امْرِىءٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ибо у каждого человека своих забот будет сполна. (80:37) Также: يأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمْ وَاخْشَوْاْ يَوْماً لاَّ يَجْزِى وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلاَ مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئاً О люди! Бойтесь вашего Господа и страшитесь того дня, когда родитель никак не защитит своего ребенка, а ребенок — своего родителя. (31:33.) Если родитель не сможет помочь своему сыну и наоборот, то это действительно должно служить как великое предупреждение. وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَـاعَةٌ и когда не будет принято заступничество — от неверующих. Подобно тому Аллах сказал: فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَـاعَةُ الشَّـافِعِينَ Заступничество заступников не поможет им. (74:48) При описании обитателей ада Аллах сказал: فَمَا لَنَا مِن شَـافِعِينَ وَلاَ صَدِيقٍ حَمِيمٍ и нет у нас ни заступников, ни сострадательного друга. (26:100-101) وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ когда нельзя будет откупиться — т.е. Аллах не примет выкупа у неверующих. Подобно этому Аллах сказал: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الاٌّرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ Воистину, от тех, которые не уверовали и умерли неверующими, не будет принято даже золото размером с землю, если кто-нибудь из них попытается откупиться этим. (3:91) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَّا فِى الارْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُواْ بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَـامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ Воистину, если бы у неверующих было все, что есть на земле, и еще столько же, чтобы откупиться от мучений в День воскресения, то это не было бы принято от них. Им уготованы мучительные страдания. (5:36) وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَّ يُؤْخَذْ مِنْهَآ и когда от нее не будет принято, какой бы выкуп она ни предложила. (6:70) فَالْيَوْمَ لاَ يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلاَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِىَ مَوْلَاكُمْ Сегодня ни от вас, ни от неверующих не примут выкупа. Вашим пристанищем будет Огонь, который более всего подобает вам. Как же скверно это место прибытия!» (57:15) Аллах заявил, что если люди не верят в Его посланника и не следуют за тем, что Он ниспослал ему, то в Судный день, когда они встретят его, то их происхождение и их имущество ничем не поможет им. Это не будет принято от них, и даже если они заплатили бы золотом размером с землю в качестве выкупа. Также Аллах сказал: مِن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَـاعَةٌ до наступления дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества. (2:254).

Всевышний Аллах сказал: وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ и когда им не будет оказана поддержка — т.е. никто даже не разгневается или не побеспокоится за них, чтобы спасти их от наказания. И как уже говорилось ранее никто не пожалеет их даже из их родственников, независимо от их авторитета (при жизни). Как сказал Всевышний Аллах: وَهُوَ يُجْيِرُ وَلاَ يُجَارُ عَلَيْهِ Кто защищает и от Кого нет защиты? (23:88) также: فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ وَلاَ يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ В тот день никто не накажет так, как наказывает Он, и никто не наложит таких оков, какие накладывает Он. (89:25-26) مَا لَكُمْ لاَ تَنَـصَرُونَ بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ «Что с вами? Почему вы не помогаете друг другу?» О нет! Сегодня они будут покорны. (37:25-26) فَلَوْلاَ نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ قُرْبَاناً ءَالِهَةَ بَلْ ضَلُّواْ عَنْهُمْ Почему же им не помогли, те божества, которым они поклонялись вместо Аллаха для того, чтобы приблизиться к Нему? Напротив, они скрылись от них. (46:28) Также ад-Даххак сообщил, что ибн Аббас сказал по поводу слова Всевышнего Аллаха: مَا لَكُمْ لاَ تَنَـصَرُونَ «Что с вами? Почему вы не помогаете друг другу?». (37:25) Т.е. в тот день вы не найдёте убежища от Него.

Ибн Джарир прокомментировал слово Аллаха: وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ и когда им не будет оказана поддержка — т.е. в тот День они не найдут себе помощника и при этом никто не сможет ходатайствовать об их защите. Никакая отмена или выкуп не будут приняты для них, вся любезность к ним прекратится, наряду с любым заступничеством. Никакой авторитет или родство не принесёт для них пользы в тот День. В тот День судить будет Великий и Справедливый, против которого не сможет помочь никто. Тогда он покажет злодеяния совершившим их, и преумножит благие дела праведников. Подобно этому Аллах сказал: وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَّسْئُولُونَ مَا لَكُمْ لاَ تَنَـصَرُونَ بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ Остановите их, и они будут спрошены: «Что с вами? Почему вы не помогаете друг другу?» О нет! Сегодня они будут покорны. (37:24-26).

(49) ﴾ وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ ﴿ «Вот Мы спасли вас от рода Фараона. Они подвергали вас ужасным мучениям, убивали ваших сыновей и оставляли в живых ваших женщин. Это было для вас великим испытанием (или великой милостью) от вашего Господа.»

Всевышний Аллах продолжает напоминать сынам израилевым о Своих благах: وَإِذْ نَجَّيْنَـاكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ Вот Мы спасли вас от рода Фараона. Они подвергали вас ужасным мучениям — т.е. Я — Аллах, спас вас от них и освободил вас из их рабства вместе с Мусой (мир ему), после того, как они подвергали вас ужасным пыткам. Эта помощь прибыла после того, как проклятый Аллахом Фараон увидел во сне, который ужаснул его, что огонь исходящий из Иерусалима, заходит в дом каждого копта — жителя Египта, кроме сынов израилевых. Смысл сна заключался в том, что его царство будет разрушено одним из сынов израилевых. Также сообщается, что часть окружения Фараона сказала, что израильтяне ожидают человека среди них, кто установит государство для них. Мы упомянем хадис на эту тему, когда мы дойдём до комментария 20-го аята суры «Та Ха» по воле Аллаха. После этого сновидения Фараон приказа убивать всех новорожденных младенцев израильтян мужского пола, девочек же было приказано оставлять в живых. Он также приказал, чтобы израильтянам были назначены тяжёлые работы на самых низких вакансиях. Мучения же здесь связаны именно с убийством мальчиков. Об этом ясно говорится в 6-м аяте суры «Ибрахим»: يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ Они подвергали вас ужасным мучениям, зарезали ваших сыновей и оставляли в живых ваших женщин. (14:6) Об этом мы подробно разъясним в начале суры «Рассказ» (28) по воле Аллаха.

Смысл слова: يَسُومُونَكُمْ Подвергают — т.е. унижают вас, или увеличивают ваши мучения, как об этом сказал аль-Куртуби, ибо Всевышний Аллах сказал: يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ зарезали ваших сыновей и оставляли в живых ваших женщин — это и есть разъяснение слова: يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ Они подвергали вас ужасным мучениям — а это выражение является разъяснением, от чего были спасены израильтяне, и какое это благо, упомянутое в слове Всевышнего: اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِى أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ Помните о милости, которую Я оказал вам. Как об этом Всевышний Аллах сказал в суре «Ибрахим»: وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ и напомни им дни Аллаха. (14:5) — блага оказанные им Аллахом тогда. يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ Они подвергали вас ужасным мучениям, убивали ваших сыновей и оставляли в живых ваших женщин. Таким образом, Аллах напоминает им о спасении их детей от неминуемой смерти, а также напоминает им о других многочисленных благах, которыми Он их одарил. Здесь нужно отметить, что Фараон — это титул любого правителя Египта, территория которого достигала Ханаана — земли амалекитов, также как Кесарь — это титул правителя римской империей со столицей в Дамаске, или Хосрой — правитель персов в доисламские времена. Тубба’– было название титула правителей Йемена, а Негусами (ан-Наджаши) называли царей Абиссинии — современной Эфиопии.

Слово Аллаха: وَفِى ذَلِكُمْ بَلاَءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ Это было для вас великим испытанием (или великой милостью) от вашего Господа. Ибн Джарир прокомментировал этот аят так: «Спасение ваших отцов от рук Фараона является большой милостью от вашего Господа». Здесь нужно отметить, что блага, так же как и трудности, являются испытанием по своей сути. Как об этом сказал Всевышний Аллах: وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً Мы испытываем вас добром и злом ради искушения. (21:35) а также: وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَـاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ Мы подвергли их испытанию добром и злом, — быть может, они вернутся на прямой путь. (7:168)

Всевышний Аллах продолжает напоминать о спасении израильтян:
(50) ﴾ وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ﴿ «Вот Мы разверзли для вас море, спасли вас и потопили род Фараона, тогда как вы наблюдали за этим.» — т.е. после того, как Мы вывели вас в компании Мусы, Фараон стал преследовать вас, и Мы разверзли море перед вами. Аллах упоминает эту историю подробно в других сурах, которые мы рассмотрим позже по воле Аллаха.

Одна из самых коротких ссылок к этой истории– утверждение Аллаха: فَأَنجَيْنَاكُمْ Мы спасли вас– т.е. мы спасли вас от них, и потопили их на ваших глазах, тем самым, успокаивая ваши сердца и унижая вашего врага. Принято считать, что день спасения израильтян от армии Фараона был назван позднее «Ашура» (десятый день).

Имам Ахмад передает, что ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сообщил, что когда посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, он застал иудеев постящимися. Он ﷺ спросил их: «Что это за день в который вы поститесь?». Они ответили: «Это день праведных дел. В этот день Аллах спас сынов израилевых от их врагов, поэтому в этот день постился Муса (мир ему)». Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: أَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُم «Я имею больше прав на Мусу, чем вы». Посланник Аллаха стал поститься в этот день и повелел поступать также (Муснад Ахмад 1/292-310). (Хадис рассказан аль-Бухари, Муслимом, Насаи и ибн Маджах.)

(51) ﴾ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ ﴿ «Вот Мы определили Мусе (Моисею) сорок дней, а после его ухода вы стали поклоняться тельцу, будучи беззаконниками.»

(52) ﴾ ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿ «После этого Мы простили вас, — быть может, вы будете благодарны.»

(53) ﴾ وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿ «Вот Мы даровали Мусе (Моисею) Писание и различение, — быть может, вы последуете прямым путем.»

Всевышний Аллах говорит: «Вспомните Мои блага для вас в Моем прощении вас. Когда вы поклонялись тельцу после того, как Муса удалился на встречу с Господом на сорок дней». Об этих сорока днях упоминается в суре «Преграды»: وَواَعَدْنَا مُوسَى ثَلَـثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ Мы определили Мусе (Моисею) тридцать ночей и добавили к ним еще десять. (7:142) Принято считать, что эти дни весь месяц были Зуль-Ка’да и продолжились ещё десять первых дней месяца Зуль-Хиджа. Это произошло после того, как Всевышний Аллах спас израильтян от армии фараона, и они безопасно перешли море. Всевышний Аллах сказал: وَإِذْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَـابَ Вот Мы даровали Мусе (Моисею) Писание. — Тору. وَالْفُرْقَانِ и различение — между истиной и ложью, верным руководством и заблуждением. لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ быть может, вы последуете прямым путем — после перехода через море. Об этом ясно говорится в другом аяте суры «Рассказ»: وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَـابَ مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الاٍّولَى بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ Погубив первые поколения, Мы даровали Мусе (Моисею) Писание в качестве наглядного наставления для людей, верного руководства и милости, чтобы они могли помянуть назидание. (28:43.)

(54) ﴾ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿ «Вот сказал Муса (Моисей) своему народу: «О мой народ! Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу. Покайтесь перед своим Создателем и убейте сами себя (пусть невинные убьют беззаконников). Так будет лучше для вас перед вашим Создателем». Затем Он принял ваши покаяния. Воистину, Он — Принимающий покаяния, Милосердный.» От израильтян требуется покаяние за поклонение тельцу.

О слове Всевышнего Аллаха: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَـقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ Вот сказал Муса (Моисей) своему народу: «О мой народ! Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу.

Хасан аль-Басри сообщает, что когда они задумали в сердцах своих поклонение тельцу: وَلَمَّا سُقِطَ فَى أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا Когда же они пожалели о содеянном и увидели, что впали в заблуждение, они сказали: «Если наш Господь не смилостивится над нами и не простит нас, то мы непременно окажемся в числе потерпевших убыток. (7:149) Это произошло, после того как Муса сказал им: يَـقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ «О мой народ! Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу».

Абу аль-Алия, Саид ибн Джубайр и ар-Раби’ ибн Анас так прокомментировали аят: فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ перед своим Создателем — الباريء «Аль-Бари» здесь означает «Создатель». Муса готовит их к осознанию величины их греха, другими словами: «Раскайтесь перед Тем, кто сотворил вас до того, как вы придали Ему сотоварищей в поклонении».

Насаи, ибн Джарир и ибн Аби Хатим передают, что ибн Аббас сообщил: «Аллах сказал сынам израилевым, что их покаяние заключается в том, что каждый должен убить мечом любого встречного, будь он его сыном или родителем. Т.е. они не должны задумываться, кого они убивают. Те, кто осознал свою вину, даже если об этом не знали Муса и Харун (его брат), сделали то, что им повелели. Аллах же простил и убийце и убитому». Эта часть хадиса об испытаниях будет приведена при комментарии суры «Та Ха» (20), по воле Аллаха.

Ибн Джарир передаёт, что ибн Аббас сообщил: «Муса сказал своему народу: فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ Покайтесь перед своим Создателем и убейте сами себя (пусть невинные убьют беззаконников). Так будет лучше для вас перед вашим Создателем». Затем Он принял ваши покаяния. Воистину, Он — Принимающий покаяния, Милосердный. Муса передал повеление своего Господа народу и приказал сесть тем, кто поклонялся тельцу. Тем же, кто не поклонился тельцу, он повелел убивать ножами сидящих. Тут наступила тьма, когда тьма прошла было уже убито семьдесят тысяч человек. Те, кто был убит, были прощены, те, кто погиб, были также прощены.

(55) ﴾ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ﴿ «Вот вы сказали: «О Муса (Моисей)! Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто». Вас поразила молния (или постигла гибель), тогда как вы наблюдали за этим.»

Аллах сказал им: «Вспомните, как я наделил вас благом тем, что воскресил вас после того, как вас поразила молния, когда вы попросили увидеть Меня воочию, что само по себе ни для вас ни для вам подобных невозможно». Так прокомментировал этот аят Саид ибн Джубайр.

Ибн Аббас сказал, что аят: وَإِذْ قُلْتُمْ يَـامُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً Вот вы сказали: «О Myca (Моисей)! Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто» — означает «Пока мы не увидим Аллаха своими глазами».

Урва ибн Рувайм так сказал по поводу слова Всевышнего Аллаха: وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ тогда как вы наблюдали за этим– одни из них были поражены молнией, а другие наблюдали за этим. Аллах воскресил первых и убил тех, кто наблюдал.

Ас-Судди прокомментировал фразу: فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ Вас поразила молния — Они погибли, и тогда Муса встал и воздал мольбу: «О, Аллах, что я скажу израильтянам, когда вернусь к ним (со встречи с Тобой), когда Ты уничтожил лучших из них?». لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّاىَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَآءُ مِنَّآ Господи! Если бы Ты пожелал, то погубил бы их прежде вместе со мной. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили глупцы из нас? (7:155) Тогда Аллах показал Мусе, что эти семьдесят погибших те, кого Муса взял с собой к Синаю, (они же и попросили увидеть Господа) поклонялись тельцу. Но затем Аллах воскресил их по одному, воскресшие наблюдали, как воскресают остальные.

(56) ﴾ ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿ «Затем Мы воскресили вас после смерти, — быть может, вы будете благодарны.» Ар-Раби’ ибн Анас сказал, что смерть была их наказанием, они были воскрешены, дабы смогли завершить свои жизни.

Абдур-рахман бен Зайд бен Аслам прокомментировал этот аят: «Муса возвратился со встречи с его Господом, неся с собой скрижали, на которых была написана Тора. Он застал их в поклонении тельцу. Он повелел им убивать друг друга, выполнившим приказ было обещано прощение Аллаха. На скрижалях же были записаны повеления и запреты Господни. Они же сказали: «Откуда нам знать, что это правда. Пусть Аллах явится к нам, чтобы мы могли видеть Его своими глазами, тогда мы поверим тебе». Он ответил, что это книга Аллаха, они же сказали: «Почему бы Аллаху не поговорить с нами, почему он говорит только с тобой, о, Муса?» Именно тогда-то они и сказали: لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто. После этого Аллах разгневался на них, и молния поразила их, затем Аллах снова вернул их к жизни. Как об этом сказал Аллах: ثُمَّ بَعَثْنَـاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ Затем Мы воскресили вас после смерти, — быть может, вы будете благодарны. Муса сказал им: «Возьмите книгу Аллаха». Они ответили: «Нет». Он спросил у них: «Что с вами случилось?». Они ответили: «Случилось то, что мы умерли и ожили снова». Он ещё раз сказал им: «Возьмите книгу Аллаха». Они ответили: «Нет». Тогда ангелы подняли над ними гору и свалили на них. Это доказывает то, что израильтяне должны были безоговорочно приступить к выполнению повелений Аллаха.

Аль-Маварди сообщает, что по этому поводу существует два мнения: первое — то, что увидев такие чудеса израильтяне полностью уверовали, и поэтому не обязаны были исполнять какие-либо повеления. Второе — они всё же были обязаны исполнять повеления Аллаха, т.к. от этого не освобождается любой совершеннолетний здравомыслящий человек. Аль-Куртуби считает, что правильно второе мнение, т.к. то, что израильтяне подверглись таким жёстким испытаниям, не освобождает их от исполнения повелений Аллаха. Известно, что израильтяне видели много чудес, но это не снимало с них обязательства исполнения повелений. Аллах знает лучше.

(57) ﴾ وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴿ «Мы осенили вас облаками и ниспослали манну и перепелов: «Вкушайте блага, которыми Мы наделили вас». Они не были несправедливы по отношению к Нам — они поступали несправедливо лишь по отношению к себе.»

После того, как Аллах упомянул бедствия от которых Он спас израильтян, Он упоминает блага, которые Он предоставил им после этого: وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ Мы осенили вас облаками. В этом аяте говорится о белых облаках, которые затеняли израильтянам жаркое солнце пустыни во время их многолетнего скитания по ней.

Насаи упоминает в своём сборнике хадисов в главе об испытаниях, что ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сообщил: «Солнце было затенено облаками для них в пустыне». Также передали Катада, ар-Раби’ ибн Анас, ас-Судди, аль-Хасан и ибн Аби Хатим.

Али ибн Аби Талха сообщил, что ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал по поводу слова Аллаха: وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ и ниспослали вам манну — Манна ниспосылалась на деревья, они (израильтяне) лезли на них и ели, сколько хотели. Катада сообщил, что манна была белее молока и слаще мёда, она падала на них словно снег от рассвета до заката солнца. Каждый брал столько, сколько хватало ему на день, т.к. назавтра она портилась, кроме того, что ниспосылалось с пятницы на субботу. Они собирали в пятницу то, что хватило бы им в субботу, т.к. в субботу не следует заниматься добычей пропитания или чем-либо — это день отдыха. Всё это происходило в пустыне. Манна была очень питательна и сладка, так что употребление даже малого её количества было достаточно для пропитания человека. Когда они мешали манну с водой, то она превращалась в сладкий нектар. Если его смешать с другим продуктами, то она приобретает другой вкус.

Однако манна имеет и другие виды, как об этом сказано в хадисе от аль-Бухари, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْن» «Трюфели являются разновидностью манны, а их настой полезен для глаз» (Аль-Бухари 6/22, Муслим «Напитки» 157). Этот хадис был приведён также имамом Ахмадом (Муснад Ахмад 2/310). Хадис упоминается во всех сборниках кроме Абу Дауда, Тирмизи считает этот хадис хорошим и достоверным.

Абу Хурайра передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «الْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ وَفِيهَا شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ وَالْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْن» «Аджва (спрессованные сушёные финики) из рая, в них исцеление от яда, а трюфеля из манны, их настой является исцелением для глаз». Что касается перепелов (السلوى), то Али ибн Аби Тальха передал, что ибн Аббас сообщил: «Сальва — разновидность птицы, похожие на перепела». Также считают: Муджахид, аш-Ша’би, Икримах, ад-Даххак аль-Хасан, и Ар-Раби’ ибн Анас, да смилуется над ними Аллах. Икрима считает, что Сальва — птица из рая размером с воробья. На протяжении всего времени (исхода и скитаний) израильтяне могли их легко ловить, но только количество, достаточное для дневного рациона, на следующий день перепела портились. В пятницу они могли ловить и заготавливать перепелов на субботу, т.к. в субботу они не могли заниматься трудом и добычей пищи. كُلُواْ مِن طَيِّبَـاتِ مَا رَزَقْنَـاكُمْ «Вкушайте блага, которыми Мы наделили вас». Это повеление не обязывает к его исполнению, оно свидетельствует о дозволенности действия. Всевышний Аллах продолжает: وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ Они не были несправедливы по отношению к Нам — они поступали несправедливо по отношению к себе.

Подобно этому Аллах сказал: كُلُواْ مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُواْ لَهُ питайтесь уделом вашего Господа и благодарите Его! (34:15) Несмотря на то, что израильтяне видели воочию много чудес и были одарены многочисленными благами, они всё же восстали, проявив неверие, и тем самым причинили вред только самим себе. Здесь также очевидно достоинство сподвижников пророка Мухаммада ﷺ перед сподвижниками других пророков. Подразумевается их твёрдость в вере, отсутствие высокомерия, и их терпение да будет доволен ими Аллах. Несмотря на то, что сподвижники посланника Аллаха всегда сопровождали его в длительных и изнурительных походах в знойной пустыне, вроде похода в Табук, — они не просили у него чудес, хотя посланнику Аллаха было легко попросить ниспослания знамений у Аллаха. Есть примеры, когда сподвижники голодали, они просто попросили пророка возвести мольбу к Аллаху об увеличении пропитания. Они собирали всё продовольствие, которое они имели и приносили это пророку, и он ﷺ просил Аллаха благословить эту пищу, после чего они брали из этого продовольствия столько, сколько хватало заполнить всю их посуду. Также, когда они нуждались в дожде, пророк ﷺ просил у Аллаха о ниспослании дождя, и тотчас сгущались дождевые облака. Они напивались вдоволь сами и наполнили все бурдюки дождевой водой, а также поили всех верховых животных. Что примечательно, дождь шёл только над их станом. Это лучший пример тех, кто добровольно принял решение Аллаха и следовал за Его посланником ﷺ.

(58) ﴾ وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ﴿ «Вот Мы сказали: “Войдите в этот город и ешьте вволю, где пожелаете. Войдите во врата, поклонившись”, и скажите: “Прости нас!”. Мы простим ваши прегрешения и приумножим награду творящим добро.»

Аллах повелел иудеям вести джихад и войти в святую землю, после исхода из Египта с Мусой. Им было приказано сражаться с неверными амаликитянами (жителями Ханаана) и отвоевать у них святую землю. Но они не хотели воевать, т.к. ослабли и истощились в пути. Аллах наказал их за это (ослушание) сорокалетним блужданием в пустыне, как об этом сказал Всевышний Аллах в суре «Трапеза». Под святой землёй скорее всего подразумевается Иерусалим. Так считают ас-Судди, ар-Раби’, Катада, Абу Муслим аль-Асфахани и др.

Муса (мир ему) сказал: يَاقَوْمِ ادْخُلُوا الارْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِى كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا О мой народ! Ступите на священную землю, которую Аллах предписал вам, и не обращайтесь вспять. (5:21) Некоторые учёные считают, что под святой землёй здесь подразумевается Иерихон. Это мнение сообщает Абдур-рахман ибн Зайд со ссылкой на ибн Аббаса. После сорока лет скитания по пустыне под предводительством Йуша’ ибн Нуна (Иисус Навин) им всё же удалось отвоевать святую землю у великанов, это должно было произойти накануне пятницы. Израильтяне не успели одержать победу до заката солнца, и поэтому солнце не закатывалось до победы над противником. Когда израильтяне победили, им было приказано войти в ворота города ﴾ سُجَّدًا ﴿ т.е. падав ниц в благодарность Аллаху за их спасение, за окончание скитания и за эту блестящую победу.

Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха: وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا Войдите во врата, поклонившись — т.е. войдите во врата в состоянии земного поклона. Ибн Джарир передаёт, что ибн Аббас сказал также: وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا Войдите во врата, поклонившись — т.е. войдите в маленькие врата склонившись (чтобы войти в них). Аль-Хаким передал, что ибн Аби Хатим сказал по этому поводу: «Они же вошли в дверь задом». Хасан аль-Басри считает, что им было приказано войти во врата в земном поклоне лицами к земле, ар-Рази считает такое невозможным физически. Есть мнение, что под земным поклоном здесь подразумевается смирение. Ибо не войти в ворота в состоянии поклона физически. Ар-Рази упоминает, что некоторые считали, что дверь была расположена в сторону киблы. Ибн Масуд сообщает, что им было приказано войти в город с поникшими головами, но они вошли с гордо поднятыми головами, т.е. нарушили приказ.

Слово Всевышнего Аллаха: وَقُولُواْ حِطَّةٌ и скажите: “Хитта!” Ибн Аббас прокомментировал: «Т.е. — мы просим прощения». Аль-Хасан и аль-Катада считают, что это — «Освободи нас от наших ошибок».

Слово Аллаха: نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَـيَـاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ Мы простим ваши прегрешения и приумножим награду творящим добро. — такова награда за выполнение повеления Аллаха. Этот аят означает: «Если вы осуществите то, что Мы повелели Вам, Мы простим ваши грехи и преумножим ваши благие дела». В завершении достижения победы сынам израилевым было приказано проявить повиновение Аллаху языком и в делах, просить прощения за грехи, а также благодарить Аллаха посредством совершения дел, угодных Аллаху, за те многочисленные блага, которые Он оказал им. Как об этом сказал Аллах: إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ اللَّهِ أَفْوَجاً فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَواِبَا Когда придет помощь Аллаха и настанет победа, когда ты увидишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха, восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он — Принимающий покаяния. (110:1-3)

(59) ﴾ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ ﴿ «Беззаконники заменили сказанное им слово другим».

Аль-Бухари приводит в своём сборнике Сахих хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: « قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا: حِطَّةٌ، فَدَخَلُوا يَزْحَفُون عَلى أَسْتَاهِهِم فَبَدَّلُوا وَقَالُوا، حَبَّةٌ فِي شَعْرَة » Сынам израилевым было сказано войти во врата в земном поклоне и сказать «Хитта!», но они вошли в них задом и заменили слово, сказав: «Хаббах (зёрнышко) в волоске! (Аль-Бухари 4/190, 2316.)»

Посланник Аллаха ﷺ объяснил, что слово ﴿حِطَّةٌ﴾ «хиттату» (Прости нас) они заменили слово حَبَّةٌ «хаббату» т.е. зёрнышко. Подобный хадис передаёт Абдур-Раззак в сборниках аль-Бухари, Муслима и Тирмизи, Тирмизи сообщает, что хадис хороший и достоверный. Резюме того, что сказали комментаторы по поводу этого аята то, что израильтяне заменили то, что приказал им Аллах войти смирено в поклоне во врата, но они вошли пятясь задом высоко подняв голову в гордыне, и вместо того, чтобы сказать «Хитта» (прости наши прегрешения), они с издевкой сказали: «Хабба» (Ячменное зернышко). Это демонстрирует наихудший вид восстания и неповиновения Аллаху, по причине невыполнения повелений Аллаха, Он ниспослал на них Свой гнев и кару.

Всевышний Аллах сказал: فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزًا مِّنَ السَّمَآءِ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ и Мы ниспослали на беззаконников наказание с неба за то, что они поступали нечестиво. Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сообщил: «Каждый раз, если в Коране упоминается слово «Риджз» (الرِّجْزُ) — это означает наказание». Муджахид, Абу Малик, ас-Судди и Катада считали, что слово «Риджз» означает мучение. Ибн Аби Хатим передаёт от Хузаймы ибн Сабита, что посланник Аллаха ﷺ сказал: « الطَّاعُونُ رِجْزٌ.عَذَابٌ عُذِّبَ بِهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكُم » «Чума являлась наказанием (риджз) и мучением для тех, кто был до вас». Насаи упоминает хадис с таким же текстом, кроме того есть хадис в двух Сахихах, который гласит: « إِذَا سَمِعْتُمُ الطَّاعُونَ بأَرْضٍ فَلَا تَدْخُلُوهَا » «Если услышите, что где-то чума, то не заходите туда». Ибн Джарир сообщает от Усамы ибн Зайда, что посланник Аллаха ﷺ сказал: « إنَّ هَذَا الْوَجَعَ وَالسَّقَمَ رِجْزٌ عُذِّبَ بِهِ بَعْضُ الْأُمَمِ قَبْلَكُم » «Эта болезнь и недуг (риджз) — мучение, которым были наказаны народы до вас». Текст этого хадиса также приводится в двух Сахихах.

(60) ﴾ وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴿ «Вот Муса (Моисей) попросил питья для своего народа, и Мы сказали: «Ударь своим посохом по камню». Из него забили двенадцать ключей, и все люди узнали, где им надлежит пить. Ешьте и пейте из того, чем наделил Аллах, и не творите на земле зла, распространяя нечестие!»

Другими словами Аллах говорит: «Вспомните моё благо вам, когда Я ответил на мольбу вашего пророка Мусы, который попросил Меня обеспечить вас водой. Я сделал воду доступной для вас, выведши её из камня. Двенадцать источников из этого камня предназначены для каждого из двенадцати племён. Вы питались манной и перепелами и пили воду, которой Я обеспечил вас без каких либо приложений усилий от вас для этого. Так поклоняйтесь же одному Тому, кто сделал всё это для вас». وَلاَ تَعْثَوْاْ فِى الارْضِ مُفْسِدِينَ и не творите на земле зла, распространяя нечестие! Ибн Аббас сообщает, «Что в распоряжение сынов израилевых был квадратный камень, который Муса повелел ударить палкой, из него низверглось двенадцать источников — по три на каждой стороне камня. Каждому племени предназначался отдельный источник, из которого они пили. Даже если они путешествовали, источники появлялись в той области, где они находились». (Часть длинного хадиса, в сборниках Насаи, ибн Джарира и ибн Аби Хатима.)

Эта история подробно описана в суре «Преграды» ниспосланной в Мекке. В суре «Преграды» Аллах повествует от третьего лица о пророке Мусе и израильтянах, в то время как в суре «Корова» Аллах упоминает об этом, обращаясь непосредственно к сынам израилевым. Всевышний Аллах говорит в суре «Преграды»: فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا Из него забило двенадцать ключей. (7:160) — описывается тот момент, когда только забили эти источники. В суре «Корова» описывается то, что произошло после этого, т.е. когда источники забили в полную силу. Аллах знает лучше.

(61) ﴾ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ﴿ «Вот вы сказали: «О Муса (Моисей)! Мы не сможем вынести однообразную пищу. Помолись за нас своему Господу, чтобы Он взрастил для нас из того, что произрастает на земле, овощи, огурцы, чеснок, чечевицу и лук». Он сказал: «Неужели вы просите заменить лучшее тем, что хуже? Спуститесь в любой город, и там вы получите все, о чем попросили».»

Аллах говорит: «Вспомните мои блага для вас, ведь Я ниспосылал вам манну и перепелов — питательную, лёгкую (для добывания) полезную пищу. И вспомните вашу неблагодарность за эти блага, когда вы попросили у Мусы заменить эту еду растительной пищей. Аль-Хасан аль-Басри говорит о сынах израилевых: «Им надоела та пища, которую они получали, они вспомнили те времена, когда они питались привычными для них овощами, чечевицей, чесноком и т.п. так они сказали: يَـامُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا «О Муса (Моисей)! Мы не сможем вынести однообразную пищу. Помолись за нас своему Господу, чтобы Он взрастил для нас из того, что произрастает на земле, овощи, огурцы, чеснок, чечевицу и лук».

Слово: عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ однообразную пищу — т.е. манну и перепелов. Им надоело потреблять каждый день один и тот же рацион. В аяте они просят известные (традиционные у них) продукты питания, как огурцы, чеснок, чечевицу и лук. Слово فوم по мнению ибн Масуда здесь означает чеснок. Ибн Аби Хатим передаёт, что Аль-Хасан сказал о слове Аллаха: وَفُومِهَا — это чеснок. Ибн Аббас также считал, что речь идёт о чесноке. Он также сказал, что выражение فوموا لنا (Фуму ляна) означает «Пеките для нас» согласно древнему языку. Ибн Джарир считал, что если речь идёт о чесноке, то написание слова было со временем изменено, так буква ف была заменена буквой ث, т.к. они созвучны друг с другом. Другие считали, что слово فوم означает пшеницу, используемую для выпечки хлеба. Аль-Бухари приводит мнение, что слово فوم означает все виды съедобных злаков. Аллах сказал: قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِى هُوَ أَدْنَى بِالَّذِى هُوَ خَيْرٌ Он сказал: «Неужели вы просите заменить лучшее тем, что ниже?» — здесь порицание евреев за то, что они просят о низких (по происхождению) продуктах питания, в то время, когда они питались чистой питательной и полезной пищей. Аллах сказал: اهْبِطُواْ مِصْرًا Спуститесь в любой город (миср). Ибн Аббас, считает, что речь идёт о любом городе. Однако ибн Джарир передаёт, что Абу аль-Алия и ар-Рази считают, что речь идёт о фараоновском Египте. Правильнее считать, что в аяте говорится о любом городе. Таким образом обращение Мусы к сынам Израиля приобретает смысл: «То, что вы просите, можно найти в любом городе, или селении в который вы могли бы войти, поэтому я не стану просить у Аллаха, чтобы Он заменил вам лучшую пищу на низшую (по происхождению)». Муса сказал им: أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِى هُوَ أَدْنَى بِالَّذِى هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ «Неужели вы просите заменить лучшее тем, что хуже? Спуститесь в любой город, и там вы получите все, о чем попросили». Их запрос был результатом гордыни и скуки, и в силу того, что в его выполнении не было необходимости, запрос был отклонён. Аллах знает лучше. Аллах сказал далее:

﴾ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿ «Их постигли унижение и бедность. Они навлекли на себя гнев Аллаха тем, что отвергали знамения Аллаха и несправедливо убивали пророков. Это произошло потому, что они были ослушниками и преступали границы дозволенного.»

Аллах сказал: وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ Их постигли унижение и бедность. В этом аяте говорится, что израильтяне были наказаны унижением навечно, и оно никогда не прекратится. Это унижение они всегда будут испытывать наряду с ощущением внутреннего позора от всех, кого они бы не повстречали. Аль-Хасан прокомментировал: «Аллах наказал их унижением, и они не найдут того, кто бы избавил их от него. Аллах унизил их протекторатом мусульман, и они наряду с язычниками (последователями Заратуштры) были обременены выплатой подушной подати (джизья) мусульманам. Абу аль-Алия, ар-Раби ибн Анас и ас-Судди считают, что они были наказаны бедностью, и выплатой подушной подати (мусульманам). А-Даххак так прокомментировал слово Аллаха: وَبَآءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ Они навлекли на себя гнев Аллаха — т.е. они заслужили гнев Аллаха. Ибн Джарир сказал: وَبَآءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ Они навлекли на себя гнев Аллаха — т.е. они вернулись с гневом Аллаха. Подобно этому Аллах сказал: إِنِّى أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِى وَإِثْمِكَ Я хочу, чтобы ты вернулся с моим грехом и твоим грехом. (5:29) — т.е. я хочу, чтобы ты понёс мои и свои грехи. Таким образом аят означает, что гнев Аллах пал на них, ибо они заслужили его: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَـاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ тем, что отвергали знамения Аллаха и несправедливо убивали пророков. Всевышний Аллах говорит: «Это то, чем Мы их наказали: унижение и бедность. Гнев пал на них по причине их высокомерия и отказа от следования истине и неверия в знамения Аллаха, а также их издевки над носителями закона (пророками и их последователями). Они дошли до того, что начали убивать пророков, а большей степени неверия уже не существует. Они проявили неверие в знамения Аллаха и убивали Его пророков. В связи с этим существует хадис, текст которого согласован, в котором пророк ﷺ сказал: « الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاس » «Высокомерие — это отказ от истины и пренебрежительное обращение к людям». Имам Ахмад передаёт от ибн Масуда, что посланник Аллаха ﷺ сказал: « أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ قَتَلَهُ نَبِيٌّ أَوْ قَتَلَ نَبِيًّا: وَإِمَامُ ضَلَالَةٍ وَمُمَثِّلٌ مِنَ الْمُمَثِّلِين » «Самое страшное наказание в Судный день ожидает человека, которого убил пророк, или который убил пророка, а также вождь заблуждения и художник из числа ваятелей».

Аллах говорит: ذلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ Это произошло потому, что они были ослушниками и преступали границы дозволенного. Здесь упоминается другая причина, почему сыны израилевы заслужили гнев Аллаха — они имели обыкновение не повиноваться и преступать границы дозволенного. Неповиновение — это совершение запретного, в то время как преступить пределы дозволенного — чрезмерное совершение дозволенных и даже предписанных дел. Аллах знает лучше.

(62) ﴾ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿ «Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены.»

После того как Аллах разъяснил положение тех, кто не повинуется Его повелениям, совершает запретные деяния, а также тех, кто преступает границы дозволенного и оскверняет святыни, Аллах упоминает о лучших общинах и о том, что уготовано им из хорошего воздаяния. Так будет продолжаться до Судного дня — тот, кто последовал за посланником — неграмотным пророком, тому уготовано вечное счастье. Они не будут опечалены за то, что упустили и не постигнет их страх за совершённое, как об этом сказал Всевышний Аллах: أَلا إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ Воистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены (10:62) Ангелы будут говорить верующим в момент смерти: إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَـمُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُواْ وَلاَ تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِالْجَنَّةِ الَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь — Аллах», — а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. (41:30)

Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята: إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاخِرِ Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день. — После этого Аллах ниспослал: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى الاخِرَةِ مِنَ الْخَـاسِرِينَ От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон. (3:85) Это утверждение ибн Аббаса свидетельствует, что Аллах не примет ни у кого никакого деяния и пути, если они были исполнены не в соответствии с Шариатом Мухаммада ﷺ после того, как он был послан. До его послания каждый, кто последовал за пророком его времени, был спасён и на верном пути. Также и иудеи, которые следовали Торе во времена пророка Мусы (мир ему).

Слово اليهود (Йяхуд) — «иудеи» происходит от ивритского слова «الهوادة» — дружелюбие. Слово التهود означает покаяние, как сказал пророк Муса: إِنَّا هُدْنَـآ إِلَيْكَ Мы покаялись Тебе. Есть мнение, что их название происходит от имени старшего сына пророка Йакуба (мир ему) Иуды. Иса (мир ему) сказал: مَنْ أَنصَارِى إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ Кто будет моим помощником на пути к Аллаху?» Апостолы ответили: «Мы — помощники Аллаха». (61:14) После ниспослания миссии пророка Исы (мир ему) иудеям следовало последовать за ним и уверовать в него. Последователи и сподвижники Исы (мир ему) назывались «насара», т.к. они происходили из города Назарет, как считали Катада ибн Джубайр и ибн Аббас. Аллах знает лучше.

نصارى (насара) — множественное число для слова نصران (Насаран). После того как Аллах послал Мухаммада, ﷺ как последнего пророка, всё человечество должно было уверовать в него и последовать за ним, удерживаться от того, что он запретил и совершать то, что он повелел. Последователи Уммы Мухаммада ﷺ названы му’минами (правоверными) из-за их глубокой веры во всех предыдущих пророков и в сокровенное.

Существуют различные мнению по поводу определения صـابِئِينَ (сабияне). Суфйан ас-Саури передаёт, что Муджахид считал, что сабияне — это нечто среднее между огнепоклонниками, христианами и иудеев. Они не имели определённой религии. Так же сообщается у ибн Аби Наджиха. Ата и ибн Джубайр утверждали также. Другие считали, что сабияне — это секта людей из обладателей писания, которые читали Забур (псалмы Дауда), другие говорят, что они поклонялись ангелам и звёздам. Наиболее правильное мнение — это утверждение Муджахида и Уахба ибн Мунаббиха, что сабияне — ни евреи, ни христиане, ни огнепоклонники, они не приняли какой-либо либо веры, и не были запятнаны неверием или пантеизмом. По этой причине идолопоклонники называли принявших Ислам сабеями. Некоторые учёные сказали, что сабеи — это те, до кого не дошёл призыв Мухаммада ﷺ. Аллах знает лучше.

(63) ﴾ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿ «Вот Мы взяли с вас обещание и воздвигли над вами гору: «Крепко придерживайтесь того, что Мы даровали вам, и поминайте то, что содержится там, — быть может, вы устрашитесь».»

Аллах напоминает сынам израилевым о завете, взятом с них о том, что они должны веровать только в Него одного, нет Ему сотоварищей, а также уверовать в посланника Аллаха ﷺ и последовать за ним, если они застанут его. Когда Аллах брал обещание с израильтян, Он воздвиг над ними гору, чтобы они подтвердили их завет и выполняли его с особым рвением. Об этом Аллах также сказал: وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُواْ مَآ ءَاتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ Вот Мы подняли над ними гору, словно тучу, и они подумали, что она упадет на них. Крепко держитесь того, что Мы даровали вам, и помните то, что содержится в нем, — быть может, вы устрашитесь. (7:171) Под словом الطور (Тур) подразумевается гора, как об этом говорится в суре «Преграды» согласно комментариям ибн Аббаса, Муджахида, Ата, Икримы, аль-Хасана, ад-Даххака и ар-Раби’а ибн Анаса и др. Ибн Аббас также сказал: «Тур это тип горы, на которой есть растительность, гора на которой нет растительности не называется «Тур». В хадисе об испытаниях ибн Аббас сказал: «Когда евреи отказались повиноваться, Аллах поднял над их головами гору, так, чтобы они повиновались». Аль-Хасан так прокомментировал изречение Аллаха: خُذُواْ مَآ ءَاتَيْنَـاكُم بِقُوَّةٍ Крепко держитесь того, что Мы даровали вам, — Торы. Муджахид подтвердил это мнение, также, как Абу аль-Алия и ар-Раби’. وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ и помните то, что содержится в нем, — т.е. читайте Тору и практикуйте её.

(64) ﴾ ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ ﴿ «После этого вы отвернулись» — после заключения договора и взятия завета с вас вы всё же нарушили его.

﴾ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ﴿ «И если бы не милость и милосердие Аллаха к вам» — прощение вас и посылание вам пророков.

﴾ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ ﴿ «Вы непременно оказались бы в числе потерпевших убыток» — т.е. убыток за нарушение договора в этой и следующей жизни.

(65) ﴾ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ ﴿ «Вы знали тех из вас, которые нарушили субботу. Мы сказали им: “Будьте обезьянами презренными!”.»

Аллах говорит: وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ вы знали — этот аят гласит: «О, евреи, вы знали о наказании селения. Которые нарушили договор о соблюдении священного дня отдыха. Они стали мошенничать и ставить сети и воздвигать искусственные водоёмы для ловли рыбы перед днём отдыха. Рыба в изобилии приходила в субботу, но улов был скудным в остальные дни. Они ставили сети в ночь с пятницы на субботу и собирали их ночью после окончания выходного. Аллах наказал их тем, что превратил их в обезьян, подобных людям. С внешней стороны они не нарушали Закона, но внутри они строили козни для совершения злодеяния. Таким образом наказание было соответствующим их преступлению. Эта история подробно описана в суре «Преграды», где Аллах сказал: وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِى كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِى السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ Спроси их о селении на берегу моря. Они нарушили субботу, поскольку рыбы приплывали к ним открыто по субботам и не приплывали в остальные дни. Так Мы подвергли их испытанию за то, что они отказались повиноваться. (7:163) Аль-Ауфи передаёт в своём тафсире от ибн Аббаса, что он сказал по поводу изречения Аллаха: فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَـاسِئِينَ Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!» — Аллах изменил их органы на органы обезьян и свиней, их молодёжь превратилась в обезьян, а старики в свиней. Шайбан ан-Нахви сообщил, что Катада прокомментировал: فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَـاسِئِينَ Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!» — мужчины и женщины превратились в воинственных хвостатых обезьян.

Ибн Аби Хатим передал, что ибн Аббас сказал: «За нарушение святости дня отдыха, они были превращены в обезьян и вымерли без потомства». Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал: «Аллах превратил их в обезьян за их грехи. Они прожили на земле всего три дня, за которые они не пили, не ели и не имели потомство. Аллах изменил их внешний вид на вид обезьян, Аллах делает, что Он пожелает, Он может превратить кого угодно, во что угодно. Ведь Он же и сотворил обезьян и свиней при начале Творения за шесть дней. Об этом Всевышний Аллах упомянул в своём Писании».

(66) ﴾ فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ ﴿ «Мы сделали это примерным наказанием для них самих и для будущих поколений, а также увещеванием для богобоязненных.»

Аллах сказал: فَجَعَلْنَـهَا نَكَالاً Мы сделали это примерным наказанием — т.е. жителей этой деревни, которые нарушили святость Дня отдыха. ﴿نَكَالاً﴾ примерным наказанием — т.е. сам метод их наказания послужит примером. Как сказано о Фараоне: فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الاٌّخِرَةِ وَالاوْلَى Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. (79:25) Аллах сказал: لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا для тех, кто спереди и сзади них — т.е. для других селений. Ибн Аббас прокомментировал: «Мы сделали это селение примером нашего наказания для других селений вокруг него». Подобно тому Аллах сказал: وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُمْ مِّنَ الْقُرَى وَصَرَّفْنَا الاٌّيَـاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ Мы уже погубили селения, которые были вокруг вас, и разъяснили знамения, чтобы они могли вернуться на прямой путь. (46:27) Также можно сказать, что Аллах сделал их примером для их современников и историческим назиданием. Поэтому Аллах сказал: وَمَوْعِظَةً للْمُتَّقِينَ а также назиданием для богобоязненных — т.е. напоминанием. Этот аят означает, что мучение и наказание, которое эта деревня перенесла, были результатом козней с запретами Аллаха и их обманом. Следовательно, те, кто обладает богобоязненностью, должны знать об их преступном поведении, чтобы с ними не случилось того же, что и с жителями этого селения. Также имам Абу Абдаллах ибн Батта’ передал от Абу Хурайра, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «لَا تَرْتَكِبُوا مَا ارْتَكَبَتِ الْيَهُودُ فَتَسْتَحِلُّوا مَحَارِمَ اللهِ بِأَدْنَى الْحِيَل» «Не совершайте того же, что совершили иудеи, так вы оскверните святыни Аллаха самым низким осквернением». Этот хадис с хорошей цепочкой рассказчиков.

(67) ﴾ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿ «Вот Муса (Моисей) сказал своему народу: “Аллах приказывает вам зарезать корову”. Они сказали: “Неужели ты насмехаешься над нами?”. Он сказал: “Упаси меня Аллах оказаться одним из невежд”.»

Аллах сказал: «О, дети Израиля, вспомните Мои блага, когда Я благословил корову как средство для определения убийцы среди вас, и когда Я воскресил убитого человека»

Ибн Аби Хатим передаёт от Убайды ас-Салмани, что среди сынов Израиля жил слабый человек, обладающий большим богатством и имевший только одного племянника-наследника. Племянник убил его и подбросил тело на порог дома некоего человека. Наутро племянник потребовал мести, и люди взяв оружие стали воевать между собой. Тогда мудрые люди среди них сказали: «Зачем вы уничтожаете друг друга, когда посланник Аллаха всё ещё среди нас?» Они пошли к Мусе и рассказали ему о случившемся.

Коран сообщает о том, что тогда Муса (мир ему) сказал: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ Вот Муса (Моисей) сказал своему народу: «Аллах приказывает вам зарезать корову». Они сказали: «Неужели ты насмехаешься над нами?» Он сказал: «Упаси меня Аллах оказаться одним из невежд». Если бы они не стали обсуждать описание коровы, то им было бы достаточно зарезать любую корову. Но они стали просить описание коровы, так что вопрос был для них усложнён Аллахом, пока они не нашли требуемую корову. Они нашли эту корову у человека, который сказал им: «Клянусь Аллахом, я продам эту корову только за шкуру этой коровы, полную золотом». Они заплатили требуемую сумму и, зарезав корову, ударили её частью по мёртвому человеку. Когда он встал, они спросили у него, кто убил его? Мертвец указал на своего племянника и сказал: «Этот человек». Затем он умер. Племянник был лишён права на наследство, так после этого случая было принято, лишать наследства убийцу. Ибн Джарир сообщает нечто подобное. Аллах знает лучше.

(68) ﴾ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ ﴿ «Они сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какая она». Он сказал: «Он говорит, что она не старая и не телка, средняя по возрасту между ними. Выполните же то, что вам велено!».»

Аллах упомянул упорство детей Израиля во многих ненужных вопросах, которые они задавали их пророкам. Аллах сделал решения этих вопросов трудными для них потому, что они были упрямыми. Если бы они зарезали любую корову, это было бы достаточным для них, как об этом сказали ибн Аббас и Убайда. Вместо этого, они сделали вопрос трудно разрешимым, а Аллах затруднил его ещё больше.

Аллах сообщает как они сказали: ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنَ لَّنَا مَا هِىَ «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какая она» — т.е. они спросили, что это за корова, и каково её описание. Муса ответил: إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ «Он говорит, что она не старая и не телка– она моложе репродуктивного возраста. Это мнение Абу аль-Алия, ас-Судди, Муджахида, Икримы, Атыя аль-Ауфи, Ата, аль-Хурасани, Вахба ибн Мунаббиха, ад-Даххака, аль-Хасана и Катады.

Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал: عَوَانٌ بَيْنَ ذلِكَ средняя по возрасту между ними — т.е. не старая и не молодая, возраст, когда корова наиболее сильна и пригодна.

(69) ﴾ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ﴿ «Они сказали: “Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какой она масти”. Он сказал: “Он говорит, что эта корова светло-желтого цвета. Она радует смотрящих на нее”.»

В своём тафсире аль-Ауфи сообщил, что ибн Аббас сказал по поводу слова Всевышнего: ( فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا ) светло-желтого цвета — карая со светлыми пятнами. Ас-Судди сказал по поводу: تَسُرُّ النَّـاظِرِينَ Она радует смотрящих — т.е. людям нравится смотреть на неё. Так считали Абу аль-Алия, Катада, ар-Раби’ ибн Анас. Уахб ибн Мунаббих сказал: «Если смотреть на её шкуру, можно видеть отражение лучей солнца на ней». В современной версии Торы говорится, что корова была рыжего цвета, но это не соответствует истине. Если только не исключить, что её цвет был настолько жёлтым, что казался темноватым или был с красным оттенком. Аллах знает лучше.

(70) ﴾ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ ﴿ «Они сказали: “Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какова же она, ведь коровы кажутся нам похожими одна на другую. И если Аллах пожелает, то мы последуем прямым путем”.»

Их слова إِنَّ البَقَرَ تَشَـابَهَ عَلَيْنَا ведь коровы кажутся нам похожими одна на другую — т.е. коров множество, мы боимся ошибиться, продолжай описывать нужную корову дальше. И далее до конца аята وَإِنَّآ إِن شَآءَ اللَّهُ И если Аллах пожелает, то мы последуем прямым путем — т.е. если ты подробно опишешь её.

(71) ﴾ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ ﴿ «Он сказал: «Он говорит, что эта корова не приучена пахать землю или орошать ниву. Она здорова и не имеет отметин». Они сказали: «Теперь ты принес истину». Затем они зарезали ее, хотя были близки к тому, чтобы не сделать этого.»

Муса (мир ему) согласно их просьбе разъясняет им повеления Аллаха قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الارْضَ وَلاَ تَسْقِى الْحَرْثَ Он сказал: «Он говорит, что эта корова не приучена пахать землю или орошать ниву — т.е. она не используется в сельском хозяйстве для пахоты или полива. Скорее она выглядит степенной и породистой.

Абдур-Раззак передаёт от Ма’мара, что Катада сказал по поводу: مُّسَلَّمَةٌ Она здорова — т.е. корова не имеет никаких дефектов. Также считали Абу аль-Алия и ар-Раби’ ибн Анас. Муджахид сказал: «Смысл аята в том, что корова не страдает от физических дефектов. Её органы и конечности здоровы».

Ад-Даххак передал, что ибн Аббас сказал: فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ Затем они зарезали ее, хотя были близки к тому, чтобы не сделать этого. «Это означает, что даже после всех вопросов и ответов об описании коровы евреи все еще отказывались зарезать корову. Эта часть Корана порицает евреев за их поведение, потому что их единственная цель состояла в том, чтобы упрямствовать, вот почему они не хотели резать корову». Также считали Убайда, Муджахид, Уахб ибн Мунаббих, Абу аль-Алия. Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: «Евреи купили корову за крупную сумму денег». Есть расхождение во мнениях по этому поводу.

(72) ﴾ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿ «Вот вы убили человека и стали препираться по этому поводу. Но Аллах выявляет то, что вы скрываете.»

Аль-Бухари сказал: فَادَارَأْتُمْ فِيهَا и стали препираться по этому поводу — т.е. вступили в диспут. Также говорится в тафсире Муджахида. Ата аль-Хурасани и ад-Даххак сказал: «Т.е. они спорили по этому поводу». Джурайдж также сказал: وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَارَأْتُمْ فِيهَا Вот вы убили человека и стали препираться по этому поводу — т.е. стали спорить: одни утверждали. Что его убили другие, те же в свою очередь утверждали обратное. Также говорится в тафсире Абдур-Рахмана ибн Зайда.

(73) ﴾ فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿ «Мы сказали: “Ударьте его (убитого) частью ее (коровы)”. Так Аллах воскрешает мертвых и показывает вам Свои знамения, — быть может, вы уразумеете.»

Всевышний Аллах сказал: فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا Мы сказали: «Ударьте его (убитого) частью ее (коровы)». Любая часть коровы произведет чудо, если ударить ей мертвеца. Здесь не упоминается, какая именно часть была использована, т.к. эта информация не несёт пользы в жизненных или религиозных вопросах. Вместо этого Аллах оставил этот вопрос неопределённым, так же должны поступить и мы.

Слово Всевышнего Аллаха: كَذَلِكَ يُحْىِ اللَّهُ الْمَوْتَى Так Аллах воскрешает мертвых — означает, что когда они ударили его частью коровы, он (мертвец) вернулся к жизни. Этот аят демонстрирует способность Аллаха воскрешения мертвых. Это довод евреям о том, что Аллах воскресит всех их, и им стоит закончить спор и упорство по поводу мертвеца.

Аллах упоминает о Своей способности воскрешать мёртвых в пяти местах суры «Корова». ثُمَّ بَعَثْنَـاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ Затем Мы воскресили вас после смерти… (2:56) Затем Аллах упомянул историю с коровой. Упоминается также история с тысячами человек, которых Аллах умертвил, а затем оживил. Он также упомянул историю пророка, который шёл по разрушенному селению. История об Ибрахиме и четырёх птицах, а также оживлении земли после её угасания. Все эти истории готовят нас к тому, что все наши органы будут восстановлены и собраны из праха и тлена. Доказательство на воскрешение содержится в слове Аллаха: وَءَايَةٌ لَّهُمُ الارْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَـاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّـاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَـابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ لِيَأْكُلُواْ مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلاَ يَشْكُرُونَ Знамением для них является мертвая земля, которую Мы оживили и извлекли из нее зерно, которым они питаются. Мы создали на ней сады из пальм и винограда и заставили биться в них источники, чтобы они вкушали их плоды и то, что создали своими руками (или чтобы они вкушали плоды, которые они не создали своими руками). Неужели они не будут благодарны? (36:33-35.)

(74) ﴾ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿ «После этого ваши сердца ожесточились и стали, как камни, или даже еще жестче. Воистину, среди камней есть такие, из которых бьют родники. Среди них есть такие, которые раскалываются и изливают воду. Среди них есть такие, которые падают от страха перед Аллахом. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете.»

Аллах порицает сынов Израиля за то, что они засвидетельствовали множество знамений Аллаха, и даже такое знамение как оживление мертвеца, но всё же, Аллах сказал про них: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِّن بَعْدِ ذلِكَ После этого ваши сердца ожесточились. Их сердца стали подобны камню, который никогда не смягчится. Аллах запретил верующим уподобляться евреям в этом. Ибо Он сказал: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلاَ يَكُونُواْ كَالَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الاٌّمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَـاسِقُونَ Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами? (74:16)

В своём тафсире аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Когда мертвеца ударили частью коровы, он встал и стал живее, чем он когда-либо был. Его спросили: «Кто убил тебя», он ответил, «Мой племянник убил меня». Тогда он умер снова. Его племянники (их было несколько) сказали, после того, как Аллах снова умертвил его: «Клянёмся Аллахом! Мы не убивали его» — они отрицали правду, в то время как они знали об этом.

Аллах сказал: فَهِىَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً и стали, как камни, или даже еще жестче. Со временем сердца сынов Израиля перестали воспринимать любое увещевание даже после тех чудес и знамений, которые они видели. Их сердца стали твёрже камня, они уже никогда не смягчатся. Иногда из камней бьют родники, и разбивают их, а реки точат их. Даже если нет никаких рек и источников поблизости, они падают от страха к Аллаху.

Мухаммад ибн Исхак сообщает, что ибн Аббас сказал по поводу слов Всевышнего Аллаха: وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَـار وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَآءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ Воистину, среди камней есть такие, из которых бьют родники. Среди них есть такие, которые раскалываются и изливают воду. Среди них есть такие, которые падают от страха перед Аллахом — т.е. некоторые камни мягче ваших сердец, они (в отличие от вас) признают истину, к которой вас призывают.

Далее сказано: وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете. Некоторые утверждали, что кротость камней здесь приводится как метафора. Однако ар-Рази, аль-Куртуби и другие имамы считают, что нет надобности в таком разъяснении, т.к. изначально Аллах заложил в камнях кротость (как и во всех творениях). Как Он сказал об этом: إِنَّا عَرَضْنَا الاٌّمَانَةَ عَلَى السَّمَـوَاتِ وَالارْضِ وَالْجِبَالِ فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого. (33:72) تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَـوَتُ السَّبْعُ وَالاٌّرْضُ وَمَن فِيهِنَّ Его славят семь небес, земля и те, кто на них. (17:44) وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ﴾ Травы (или звезды) и деревья совершают поклоны. (55:6) أَوَ لَمْ يَرَوْا إِلَى ما خَلَقَ اللَّهُ مِن شَىْءٍ يَتَفَيَّأُ Неужели они не наблюдали за вещами, которые созданы Аллахом? (16:48) قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ﴾ Они сказали: “Мы придем по доброй воле”. (41:11) لَوْ أَنزَلْنَا هَـذَا الْقُرْءَانَ عَلَى جَبَلٍ Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом. (59:21) وَقَالُواْ لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُواْ أَنطَقَنَا اللَّهُ Они скажут своей коже: «Почему вы стали свидетельствовать против нас?» Они скажут: «Нас заставил говорить Аллах». (41:21)

В Сахихе приводится хадис, где посланник Аллаха ﷺ сказал о горе Ухуд: «هذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّه» «Эта гора любит нас и мы любим её». В других достоверных хадисах сказано, что пальма сострадала ему ﷺ. В Сахихе Муслима сообщается, что пророк ﷺ сказал: «إِنِّي لَأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ إِنِّي لَأَعْرِفُهُ الْآن» «Я точно знаю камень в Мекке, который приветствовал меня до того, как я стал пророком, и я знаю его и сейчас».

О «Чёрном камне» он говорил: «إِنَّهُ يَشْهَدُ لِمَنِ اسْتَلَمَ بِحَقَ يَوْمَ الْقِيَامَة» «В Судный день он будет свидетельствовать за тех, кто поцеловал его». Существует несколько других текстов с подобным смыслом.

Знатоки арабского языка единогласны в том, что в слове Аллаха: فَهِىَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً и стали, как камни, или даже еще жестче — союз أو (или) используется для того, чтобы развеять сомнения. Некоторые учёные считают, что союз «или» использован как союз «и», как например, в слове Всевышнего Аллаха: وَلاَ تُطِعْ مِنْهُمْ ءَاثِماً أَوْ كَفُوراً и не повинуйся грешникам или неверующим среди них. (76:24) или в слове Всевышнего Аллаха: عُذْراً أَوْ نُذْراً для оправдания или предостережения. (77:6) Некоторые учёные считают, что союз «или» здесь имеет смысл «даже». Т.е. «И стали как камни, даже твёрже». Например, Аллах сказал: إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً некоторые из них стали бояться людей так, как боятся Аллаха, или даже более того. (4:77) وَأَرْسَلْنَـاهُ إِلَى مِاْئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ Мы отправили его к ста тысячам или даже больше того. (37:147) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى Он находился от него (Джибриль от Мухаммада или Мухаммад от Аллаха) на расстоянии двух луков или даже ближе. (53:9) Некоторые другие учёные сказали, что их сердца бывают только двух типов: как камни или даже твёрже.

(75) ﴾ أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿ «Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?»

أَفَتَطْمَعُونَ Неужели вы надеетесь — т.е. вы, верующие, надеетесь. أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ что они поверят вам — т.е. неужели вы думаете, что они (группа иудеев) станут повиноваться вам, когда их отцы (предки) были свидетелями ясных знамений, но их сердца остались жёсткими? Затем Аллах сказал: وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его? — т.е. исказили его смысл مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ после того, как поняли его смысл — несмотря на то, что они хорошо понимали смысл, но они имели обыкновение отрицать истину. وَهُمْ يَعْلَمُونَ Сознательно — они полностью осознавали о том, что толкуют ошибочно и искажают. Это соответствует утверждению Аллаха: فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَـاقَهُمْ لَعنَّـهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَضِعِهِ За то, что они нарушили завет, Мы прокляли их и ожесточили их сердца. Они искажают слова, меняя их местами. (5:13) Катада прокомментировал аят: ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл. «Иудеи имели обыкновение слушать слова Аллаха, а затем искажать их, после того, как они их осмыслили». Муджахид сказал: «Те, кто имел обыкновение скрывать и искажать слова истины были учёными среди них».

Ибн Уахб передал, что ибн Зайд прокомментировал: يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его — т.е. они исказили Тору, которую им ниспослал Аллах, тем, что они запретили законное и узаконили запретное, называя истиной ложь, а ложь истиной. Когда человек, принося им взятку, просил рассудить его по праву, они судили его по праву. Когда кто-либо просил рассудить его в его пользу, предлагая им взятку, они решали тяжбу в его пользу. Если же кто-то не предложил им подкупа, они судили его справедливо не в его пользу. Вот почему Всевышний Аллах сказал им: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَـابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению самих себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь? (2:44)

(76) ﴾ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿ «Когда они встречали верующих, то говорили: «Мы уверовали». Когда же они оставались наедине друг с другом, то говорили: «Неужели вы расскажете им о том, что открыл вам Аллах, чтобы они могли препираться с вами посредством этого перед вашим Господом? Неужели вы не уразумеете этого?».»

Слово Аллаха: وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُواْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ Когда они встречали верующих, они говорили: «Мы уверовали». Когда же они оставались наедине друг с другом. Мухаммад ибн Исхак передаёт, что ибн Аббас сообщил: وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوا ءَامَنَّا Когда они встречали верующих, они говорили: «Мы уверовали» — т.е. они верят в то, что Мухаммад — посланник Аллаха, но при этом говорят верующим: «Он послан только для вас — арабов». Но когда они остаются наедине друг с другом они говорят: «Не сообщайте арабам об этом пророке, ведь вы просили у Аллаха, чтобы Он послал его вам, дабы вы одержали победу над арабами. Об этом Аллах сказал: وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُواْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ Когда они встречали верующих, они говорили: «Мы уверовали». Когда же они оставались наедине друг с другом, то говорили: «Неужели вы расскажете им о том, что открыл вам Аллах, чтобы они могли препираться с вами посредством этого перед вашим Господом?» Если Вы признаетесь им, что он является пророком, зная, что Аллах взял с вас договор о том, что вы должны последовать за ним, они будут знать, что Мухаммад — пророк, которого мы ожидали, и признаки чьего прибытия мы находим предсказанными в нашей Книге. Поэтому, не верьте в него и отрицайте его».

(77) ﴾ أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ﴿ «Неужели они не знают, что Аллаху ведомо все, что они скрывают и обнародуют?» Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Когда иудеи встречали верующих, они говорили им, что они уверовали. Но когда оставались наедине друг с другом, они говорили: «Не сообщайте сподвижникам Мухаммада о том, что Аллах предсказал приход Мухаммада в вашем писании, и том, что он станет последним из пророков. Не давайте им довода перед Аллахом, таким образом, вы выиграете спор».

Абу аль-Алия сказал по поводу слова Аллаха: أَوَلاَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ Неужели они не знают, что Аллаху ведомо все, что они скрывают и обнародуют? — их тайну отрицания пророчества Мухаммада, приход которого они находят в своих писаниях. Так же считает Катада.

Аль-Хасан прокомментировал: أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ что Аллаху ведомо все, что они скрывают — то, что они говорили друг другу в тайне от сподвижников Мухаммада ﷺ. Тогда они запретили показывать сообщения о Мухаммаде в Торе сподвижникам пророка, дабы те не смогли использовать их против иудеев как довод перед их Господом. ( وَمَا يُعْلِنُونَ ) и обнародуют — то, что они говорят Мухаммаду и его сподвижникам.

(78) ﴾ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ﴿ «Среди них есть неграмотные люди, которые не знают Писания, а лишь верят пустым мечтам и делают предположения.»

Слово Всевышнего Аллаха: وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ Среди них есть неграмотные люди — т.е. среди людей Писания, как считает Муджахид. Слово أُمِّيِّونَ (уммийюн) означает множественное число от слова أُمّي (умми) т.е. человек, не умеющий писать, как считают Абу аль-Алия, ар-Раби’, Катада, Ибрахим ан-Наха’и и я (ибн Касир). Это выражение разъясняет следующее слово Аллаха: لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَـبَ которые не знают Писания — т.е. не знают его содержания. Умми (أُمّي) одно из описаний пророка Мухаммада, ﷺ т.к. он был неграмотным. Так например Всевышний Аллах сказал: وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لاَّرْتَـبَ الْمُبْطِلُونَ Ты не читал прежде ни одного Писания и не переписывал его своей десницей. В противном случае приверженцы лжи впали бы в сомнение. (29:48) Также пророк ﷺ говорил: «إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسِبُ، الشَّهْرُ هكَذَا وَهكَذَا وَهكَذَا» Мы безграмотная нация, не знаем письма и счёта. Лунный месяц бывает столько-то и столько-то (т.е. двадцать восемь, двадцать девять или тридцать дней)» Этот хадис говорит о том, что мусульманам не следует слепо полагаться на книги и вычисления, чтобы вычислить время поклонения. Аллах также сказал: هُوَ الَّذِى بَعَثَ فِى الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ Он — Тот, Кто отправил к неграмотным людям Посланника из их среды. (62:2) Ад-Даххак сообщил, что ибн Аббас сказал по поводу: إِلاَّ أَمَانِىَّ а лишь верят пустым мечтам — т.е. только ложным утверждениям, которые они произносят их языками. Также считается, что أَمَانِىَّ это надежды и мечты. Муджахид прокомментировал это слово как непонимание ими писания, ниспосланного Мусе (мир ему) и измышление лжи о нём. Поэтому слово أَمَانِىَّ здесь означает ложь и фальсификацию.

Муджахид также сказал по поводу слова Всевышнего: وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ и лишь делают предположения — т.е. они лишь лгут. Абу аль-Алия, Катада и ар-Раби’ считают, что это значит: «они лишь плохо мыслят об Аллахе».

(79) ﴾ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ﴿ «Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: “Это — от Аллаха”, — чтобы купить за это ничтожную цену.» Это другая категория иудеев, которая призывала к заблуждению и возносила ложь на Аллаха, тем самым неправедно наживаясь на имуществе людей. Слово وَيْلٌ — горе (вайлю) означает погибель или разрушение, слово хорошо известно в арабском языке.

Аз-Зухри передаёт, что Убайдуллах ибн Абдуллах сообщил, что ибн Аббас сказал: «О, мусульмане, как вы можете что-либо спрашивать у обладателей Писания, когда в совсем недавно ниспосланной Книге Аллаха, Он сообщил вам, что они искажали Писание своими руками, а затем говорили людям: — это книга Аллаха, — приобретая малую прибыль (за искажение писания)». Запрещено что-либо спрашивать у них, что сказано в их писании об Аллахе. Клянусь Аллахом, мы не видели ни одного из них, кто бы спросил у вас, что вам было ниспослано». Этот хадис также приводится у аль-Бухари.

Аль-Хасан аль-Басри сказал: что малая прибыль здесь означает эту жизнь и всё, что она содержит. Аллах сказал: ﴾ فَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ ﴿ Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают! — т.е. горе им за то, что писали фальсификации и ложь своими собственными руками. Горе им за то имущество, которое они приобрели неправедно. Ад-Даххак передал, что ибн Аббас сказал по поводу: فَوَيْلٌ لَّهُمْ Горе им — т.е. мучение за то, что они писали собственными руками. وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ Горе им за то, что они приобретают! — т.е. то, что они несправедливо приобрели от простофиль из людей.

(80) ﴾ وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿ «Они говорят: «Огонь коснется нас лишь на считанные дни». Скажи: «Неужели вы заключили завет с Аллахом? А ведь Аллах никогда не изменит Своему обещанию! Или же вы наговариваете на Аллаха то, чего не знаете?».»

Аллах упоминает идею иудеев, что адское пламя коснётся их только в течении нескольких дней, а затем они будут спасены. Аллах опроверг это заявление, сказав: قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا «Неужели вы заключили завет с Аллахом?» Этот аят заявляет что, если вы имеете завет с Аллахом об этом, то Аллах никогда не нарушает Его обещание. Однако такое обещание никогда не существовало. Скорее всего, вы говорите об Аллахе, не имея никакого знания, таким образом, вы возносите ложь на Него.

Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха: وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَةً Они говорят: «Огонь коснется нас лишь на считанные дни». Иудеи сказали, что адский огонь коснётся их только в течении сорока дней. Другие добавили, что именно этот период времени они поклонялись тельцу.

Хафиз Абу Бакр аль-Мардавайх передал, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил, что когда посланник Аллаха ﷺ одержал победу над Хайбаром, иудеи принесли ему в дар отравленную овцу. Тогда (узнав об этом) он велел привести всех иудеев: «اجْمَعُوا لِي مَنْ كَانَ مِنَ الْيَهُودِ ههُنَا»Соберите мне всех здешних иудеев. И спросил их «مَنْ أَبُوكُم» Кто ваш предок? они ответили, что их предком был такой-то. Он ﷺ воскликнул: «كَذَبْتُمْ بَلْ أَبُوكُمْ فُلَان» «Вы солгали, вашим предком был такой-то». Они ответили: «Ты сказал правду». Он ﷺ спросил: « هَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَيءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْه » «Вы будете отвечать мне правдиво, если я спрошу у вас что-либо?» Они ответили: «Да, о, Абу аль-Касим, ведь если мы соврём, ты узнаешь об этом, как узнал, что мы лжём о нашем предке». Тогда посланник Аллаха ﷺ спросил: « مَنْ أَهْلُ النَّارِ » «Кто обитатели ада?» — они ответили: «Мы побудем в аду немного, а затем вы замените нас в нём». Тогда посланник Аллаха ﷺ воскликнул: «اخْسَئُوا وَاللهِ لَا نَخْلُفُكُمْ فِيهَا أَبَدًا» «Будьте прокляты, клянусь Аллахом, мы не заменим вас в нём». Затем он ﷺ снова спросил: « هَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَيءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْه » «Вы будете отвечать мне правдиво, если я спрошу у вас что-либо?» Они ответили: «Да, о, Абу аль-Касим». Он ﷺ спросил: « هَلْ جَعَلْتُمْ فِي هذِهِ الشَّاةِ سُمًّا؟ » «Вы положили яд в эту баранину?» Они ответили: «Да». Он ﷺ спросил: عَلى ذلِكَ؟» «فَمَا حَمَلَكُم « Что заставило сделать вас это?». Они ответили: «Мы хотели погубить тебя, если бы ты был лжецом, но если ты пророк, яд не повредит тебе (Имам Ахмад, аль-Бухари и ан-Насаи передают хадис с подобным текстом)».

(81) ﴾ بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿ «О нет! Те, которые приобрели зло и оказались окружены своим грехом, окажутся обитателями Огня. Они пребудут там вечно.»

(82) ﴾ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿ «А те, которые уверовали и совершали праведные деяния, окажутся обитателями Рая. Они пребудут там вечно.»

Аллах говорит им, что вопрос обстоит не так, как они хотели или желали бы. Наоборот, те, кто совершал дурные поступки преднамеренно, а в Судный день они не будут иметь благодеяний, то они будут ввергнуты в огонь. وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ А те, которые уверовали и совершали праведные деяния — т.е. они верят в Аллаха и Его посланника, а также совершают деяния, соответствующие исламскому закону. Они будут среди обитателей рая. Подобно этому Аллах сказал: لَّيْسَ بِأَمَـنِيِّكُمْ وَلا أَمَانِىِّ أَهْلِ الْكِتَـابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّـالِحَـات مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً А тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, Мы введем в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно по истинному обещанию Аллаха. Чья речь правдивее речи Аллаха? Этого не достичь посредством ваших мечтаний или мечтаний людей Писания. Кто творит зло, тот получит за него воздаяние и не найдет для себя вместо Аллаха ни покровителя, ни помощника. (4:123-124)

Абу Хурайра, Ваиль, Ата и аль-Хасан сказали по поводу выражения: وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـَـتُهُ и оказались окружены своим грехом — т.е. это ширк (политеизм) окружит их. Аль-А’маш передал, что Абу Разин аль-Хусайм сказал: ﴿وَأَحَـاطَتْ بِهِ خَطِيـَـتُهُ﴾ и оказались окружены своим грехом — т.е. это ожидает тех, кто умер не раскаявшись в своих грехах. Ас-Судди и Абу Разин считали также. Абу аль-Алия, Муджахид, Катада, аль-Хасан и ар-Раби’ ибн Анас считали, что: ﴿وَأَحَـاطَتْ بِهِ خَطِيـَـتُهُ﴾ и оказались окружены своим грехом — это относится к совершённым грехам. Остальные мнения несут подобный смысл. Аллах знает лучше. Здесь стоит упомянуть хадис, сообщённый имамом Ахмадом, в котором Абдула ибн Мас’уд передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتّى يُهْلِكْنَه» «Не пренебрегайте малыми грехами, поистине они собираются в человеке и губят его». Потом, он сказал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, привёл притчу: «كَمَثَلٍ قَوْمٍ نَزَلُوا بِأَرْضِ فَلَاةٍ، فَحَضَرَ صَنِيعُ الْقَوْمِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْطَلِقُ فَيَجِيءُ بِالْعُودِ وَالرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْعُودِ، حَتّى جَمَعُوا سَوَادًا وَأَجَّجُوا نَارًا فَأَنْضَجُوا مَا قَذَفُوا فِيهَا» «Это подобно тому, как если бы люди остановились в пустыне, и каждый человек стал бы собирать хворостинку. Так они собрали бы столько, сколько было достаточно для разведения огня и приготовлений их пищи».

Мухаммад ибн Исхак передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу: وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَـابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَـالِدُونَ А те которые уверовали и совершали праведные деяния, окажутся обитателями Рая. Они пребудут там вечно. — Любой кто уверует, во что вы (иудеи) не уверовали, и совершал то, что вы не совершали из-за вашего отрицания религии Мухаммада, они обретут рай и станут пребывать там вечно.

(83) ﴾ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ ﴿ «Вот Мы заключили с сынами Исраила (Израиля) завет о том, что вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; будете делать добро родителям, а также родственникам, сиротам и беднякам; будете говорить людям прекрасное, совершать намаз и выплачивать закят. Но впоследствии вы отвернулись с отвращением, за исключением немногих.»

Аллах напоминает сынам израилевым о Его повелениях, и том, что Он взял с них завет об этом. Также о том, что они полностью нарушили его, и стали отрицать преднамеренно то, о чём знали и помнили. Аллах повелел им поклоняться только Ему единому, и не придавать в сотоварищи Ему никого. Это же Он повелел всем Своим творениям, и сотворил их для этого. Как об этом сказал Аллах: وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِى إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاعْبُدُونِ Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!» (21:25) Также Всевышний Аллах сказал: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّـغُوتَ Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!» (16:36). Это наивысшие право Аллаха над Его созданиями — чтобы они поклонялись Одному Ему и не придавали Ему в сотоварищи никого. Затем самыми высшими правами среди творений обладают родители. Поэтому Аллах часто упоминает их вместе. Например: أَنِ اشْكُرْ لِى وَلِواَلِدَيْكَ إِلَىَّ الْمَصِيرُ Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие. (31:14) Также Аллах сказал: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّـاهُ وَبِالْواَلِدَيْنِ إِحْسَاناً Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. (17:23) ... до слов: وَءَاتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ Раздавай должное родственнику, бедняку и путнику, но не расточай чрезмерно. (17:26)

В двух Сахихах приводится хадис от ибн Мас’уда: قُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللهِ أيُّ الْعَمَل أَفْضَلُ؟ قَالَ: «الصَّلَاةُ عَلى وَقْتِهَا» قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «بِرُّ الْوَالِدَيْن» قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله» Я спросил: «О, посланник Аллаха, какое деяние наилучшее?» он ответил: «Своевременная молитва». Я спросил: «А потом какое?» он ответил: «Благодеяние родителям». Я спросил: «А потом какое?» он ответил: «Джихад на пути Аллаха».

Аллах сказал: وَالْيَتَـامَى И сиротам — будучи детьми, не имеющим отцов, которые могли бы защитить их. وَالْمَسَـاكِينُ и беднякам– множественное число от слова (мискин), т.е. человек, не обладающий средствами для содержания себя и своей семьи. Мы подробно обсудим этот вопрос в суре «Женщины», где Аллах сказал: وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам. (4:36)

Аллах продолжает: وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا будете говорить людям прекрасное — говорить хорошие слова и быть снисходительными к ним также подразумевает под собой призыв к благому и запрет мерзкого.

Аль-хасан аль-Басри так прокомментировал слово Аллаха: وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا будете говорить людям прекрасное — говорить прекрасное — значит призывать к благому и запрещать мерзкое, быть терпеливым и прощающим. Говорить людям благое подразумевает под собой хорошее поведение и мораль, которой Аллах был бы доволен.

Имам Ахмад передал, что Абу Дуджана сообщил от пророка ﷺ: «لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَالْقَ أَخَاكَ بِوَجْهٍ مُنْطَلِق» «Не пренебрегай ничем из благого, даже если ты в состоянии лишь встретить твоего брата приветливым лицом, то сделай это (Хадис также рассказан Муслимом и ат-Тирмизи в их Сахихах)».

Аллах повелевает Своим рабам говорить людям прекрасное после того, как Он повелел им совершать благодеяния по отношению к людям. Таким образом, благодеяния делятся на два вида: на словах и на делах.

После того как Он повелел поклоняться только Ему и совершать благодеяния по отношению к людям, Он повелел совершать молитву и выплачивать закят: وَأَقِيمُواْ الصَّلوةَ وَآتُواْ الزَّكَوةَ совершать намаз и выплачивать закят. Аллах сообщил нам что обладатели писания, кроме немногих зачастую преднамеренно игнорировали и сознательно оставляли эти предписания. Аллах повелел то же самое этой Умме, как об этом сказано в суре «Женщины»: وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَـاناً وَبِذِى الْقُرْبَى وَالْيَتَـامَى وَالْمَسَـاكِينِ وَالْجَارِ ذِى الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّـاحِبِ بِالجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы. Воистину, Аллах не любит гордецов и бахвалов. (4:36) Эти повеления Аллаха наша Умма стала выполнять как никакая другая община, хвала Аллаху.

(84) ﴾ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ ﴿ «Вот Я заключил с вами завет о том, что вы не будете проливать вашей крови и изгонять друг друга из ваших жилищ. Потом вы признали это, свидетельствуя об этом.»

Аллах продолжает порицать иудеев, которые жили во времена посланника Аллаха ﷺ. Речь идёт о том, что иудеи вмешивались в межплеменные войны арабов Медины. Дело в том, что племена аль-Аус и Хазрадж — они же ансары, в доисламские период были идолопоклонниками, и имели обыкновение часто воевать между собой. Иудеи же делились на три племени: Бану Кайнука’ и Бану ан-Надыр были союзниками племени Хазрадж, а Бану Курайза были союзниками аль-Аус. Во время воин каждое племя воевало при поддержке своих союзников. Так иудеи тоже принимали участие в войнах, иной раз иудей убивал в бою другого иудея с другой стороны. Это было запрещено религиозными текстами в их писаниях. Они грабили дома своих единоверцев, вынося оттуда всю мебель и имущество. Когда война заканчивалась, победившие иудеи освобождали поверженных в соответствии с текстами Торы. По этой причине Аллах сказал: أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَـابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Аллах сказал: وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَـاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَآءِكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُمْ مِّن دِيَـرِكُمْ Вот Я заключил с вами завет о том, что вы не будете проливать вашей крови и изгонять самих себя из ваших жилищ — т.е. не убивайте друг друга и не изгоняйте друг друга из жилищ и не участвуйте в войнах друг против друга. Аллах использовал слово самих себя (أنْفُسَكُمْ), как например, и в других аятах: فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ Покайтесь перед своим Создателем и убейте сами себя (пусть невинные убьют беззаконников). (2:54) Потому, что последователи одной веры подобны одной душе. Посланник Аллаха ﷺ также сказал: « مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَوَاصُلِهِمْ بِمَنْزِلَةِ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ إِذَا اشْتَكى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالْحُمَّى وَالسَّهَر » «Верующие во взаимной дружбе, милости и родственными связями подобны одному телу. Если заболит один орган, то всё тело воспаляется в лихорадке и бессоннице». Аллах сказал: ( ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ ) Потом вы признали это, свидетельствуя об этом — т.е. "Вы свидетельствовали, что вы знаете о завете и что вы были тому свидетелями".

(85) ﴾ ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿ «Но впоследствии именно вы стали убивать друг друга и изгонять некоторых из вас из жилищ, помогая одним против других в грехе и посягательстве. А если они приходят к вам пленными, то вы выкупаете их. А ведь вам было запрещено изгонять их. Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут подвергнуты еще более ужасным мучениям. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете.»

Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слово Аллаха: ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاَءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَـرِهِمْ Но впоследствии именно вы стали убивать друг друга и изгонять некоторых из вас из жилищ. «Аллах упомянул то, что в Торе, и то, что они совершали на самом деле. Он запретил им кровопролитие и повелел освобождать пленных. Но они разделились на две группы: Бану Кайнука’ — союзники аль-Хазрадж, и Бану ан-Надир и Бану Курайза — союзники аль-Аус. Если случалась война между аль-Аус и аль-Хазрадж, Бану Кайнука’ выходили с аль-Хазрадж, а Бану ан-Надир и Бану Курайза с аль-Аус. Каждая группа воевала против своих братьев из другой группы. Они погрязли по локоть кровопролитии, в то время как они знали, что им повелевает Тора по этому поводу. Аль-Аус и аль-Хазрадж были идолопоклонниками и исповедовали пантеизм, поэтому не знали ни о рае, ни об аде, ни о воскрешении, ни о Судном дне. Они не знали о запретном и дозволенном. Когда же война заканчивалась иудеи освобождали пленных в соответствии с предписаниями Торы, но при этом они брали друг с друга выкуп. Так Бану Кайнука’ выкупали своих пленных у Бану Надир и Бану Курайза, и наоборот. Также они требовали выплаты компенсации за убитых соплеменников, которые пали жертвами в борьбе между идолопоклонниками. Аллах напомнил им об этом, сказав: أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَـابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Т.е. вы выкупаете их в соответствии с предписаниями Торы. Но вы же и убивали их, в то время как Тора запрещает вам братоубийство, изгнание из домов и оказание военной помощи из-за мирских благ пантеистам, которые поклоняются идолам помимо Аллаха. Именно эти исторические события легли в основу ниспослания этого аята, как мне известно. Этот священный аят содержит порицание иудеев за то, что они будучи приверженцами Торы и её знатоками нарушали её предписания. По этой причине им нельзя доверять в вопросах достоверности её содержания. Им нельзя доверять за то, что они скрыли описание пророка ﷺ в Торе. Поэтому Всевышний Аллах сказал: فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْىٌ فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни — за нарушения закона. وَيَوْمَ الْقِيَـامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الّعَذَابِ а в День воскресения они будут подвергнуты еще более ужасным мучениям — т.е. по причине их нарушений книги Аллаха, которой они обладали. وَمَا اللَّهُ بِغَـفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَأُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا بِالاٌّخِرَةِ Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете. Они купили мирскую жизнь за Последнюю жизнь. — т.е. они дали предпочтение этой жизни над последней жизнью и выбрали её.

(86) ﴾ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿ «Они купили мирскую жизнь за Последнюю жизнь. Их мучения не будут облегчены, и им не будет оказана помощь.» Их (неверующих) мучения не будут облегчены — т.е. даже на час. وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ и им не будет оказана помощь — т.е. они не найдут себе помощника, кто мог бы спасти их от вечного мучения или защитить их от него.

(87) ﴾ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ﴿ «»

Аллах описал дерзость сынов Израиля, их непослушание, нарушения и высокомерие по отношению к пророкам, по причине их страстей и желаний. Аллах упоминает, что Он даровал Мусе (мир ему) книгу Тору, и что иудеи изменили, исказили, и игнорировали её предписания, так же как изменили её смысл. Аллах ниспослал им пророков которые правили согласно Его закону после Мусы, Ибо Аллах сказал об этом إِنَّآ أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالاحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَـابِ اللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет Покорившиеся пророки выносили по нему решения для исповедующих иудаизм Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха. Они свидетельствовали о нем. (5:44) Именно поэтому Аллах сказал здесь: وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ и отправили вслед за ним череду посланников.

Ас-Судди и Абу Малик считали, что слово قَفَّيْنَا означает «отправили в след», другие комментаторы считали, что оно означает «сопроводили», Как например, сказал Всевышний Аллах: ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى Потом Мы отправляли одного за другим Наших посланников. (23:44) Аллах завершил послание пророков сынам Израиля посланием Исы ибн Марьям. Он пришёл изменить некоторые законы Торы, Аллах даровал ему ясные знамения, т.е. чудеса, чтобы поддержать Ису. Чудеса включали в себя оживление мёртвых, ваяние птиц из глины и вдувание в них души, после чего они стали живыми по воле Аллаха. В чудеса входило также исцеление больных и предсказание сокровенного, как об этом сообщил ибн Аббас.

Аллах также подкрепил Ису (رُوحِ الْقُدُسِ) Святым Духом-ангелом Джабраилом (мир ему). Все эти знамения свидетельствовали об истинности послания Исы и того, с чем он пришёл. Несмотря на это, сыны Израиля не стали повиноваться ему из зависти, якобы не желая менять Тору ни на йоту (даже если этого требовал Аллах). Как Всевышний Аллах сказал языком Исы: وَلاحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِأَيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ Я пришел, чтобы подтвердить истинность того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа. (3:50) Сыны Израилева встречали пророков наихудшим образом, они отвергали одних из них, а других убивали. Всё это они делали потому, что пророки повелевали им то, что противоречило их страстям и желаниям. Пророки также подтверждали законы Торы, которые иудеи заменили. Вот почему иудеям было трудно уверовать в пророков. Поэтому они отвергали одних пророков, а других убивали. Аллах сказал: أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُم اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ Неужели каждый раз, когда посланник приносил вам то, что было вам не по душе, вы проявляли высокомерие, нарекали лжецами одних и убиваете других? Доказательством же того, что Джибрил (Гавриил) является Святым Духом, как считали: ибн Масуд, ибн Аббас, Мухаммад ибн Кааб, Исмали ибн Халид, ас-Судди, ар-Раби’ ибн Анас, Атыя аль-Ауфи и Катада служит слово Всевышнего Аллаха: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الامِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ Верный Дух (Джибрил) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. (26:193-194) Аль-Бухари рассказал, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) передала, что посланник Аллаха ﷺ говорил: «اللَّهُمَّ أَيِّدْ حَسَّانَ بِرُوحِ الْقُدُسِ كَمَا نَافَحَ عَنْ نَبِيِّك» «О, Аллах, укрепи Хасана Святым Духом за то, что он заступился за Твоего пророка». (хадис рассказал Абу Дауд и Тирмизи в своих сборниках, Тирмизи сообщил, что хадис хороший и достоверный). Далее ибн Хиббан передаёт в своём Сахихе, что ибн Масуд сообщил, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِي رُوعِي أَنَّهُ لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا وَأَجَلَهَا، فَاتَّقُوا اللهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَب» «Святой Дух внушил мне, что ни одна душа не умрёт пока не завершится её удел и не подойдёт её срок. Бойтесь же Аллаха и ищите (удел) наилучшим образом».

Аз-Замахшири прокомментировал слово Аллаха: فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ нарекали лжецами одних и убиваете других — Аллах не сказал «убили других», потому, что иудеи ещё попытаются убить пророка ﷺ посредством колдовства и яда. Во время болезни, которая предшествовала его смерти, пророк ﷺ сказал: «مَا زَالَتْ أَكْلَةُ خَيْبَرَ تُعَاوِدُنِي، فَهذَا أَوَانُ انْقِطَاعِ أَبْهَرِي» «Я до сих пор ощущаю эффект от съеденной (отравленной баранины) в день Хайбара. Настало время, когда моя аорта разорвётся (т.е. смерть приближается)». (этот хадис рассказал аль-Бухари и др.)

(88) ﴾ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَّا يُؤْمِنُونَ ﴿ «Они сказали: «Сердца наши покрыты завесой (или переполнены знаниями)». О нет, это Аллах проклял их за их неверие. Как же мала их вера!»

Мухаммад ибн Исхак передал, что ибн Аббас прокомментировал: وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ Они сказали: «Сердца наши покрыты завесой» — т.е. закрыты. Абу аль-Алия сказал, что они не способны что-либо постичь. Муджахид и Катада передают, что ибн Аббас объяснял этот аят: «В наших сердцах достаточно знания, и мы не нуждаемся в том, что у Мухаммада». Это мнение Ата и ибн Аббаса. بَل لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ О нет, это Аллах проклял их за их неверие — т.е. Аллах полностью лишил их и удалил от милости. Катада сказал, что слово Аллаха: فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ Как же мала их вера! — т.е. только некоторые из них уверовали.

Слово Аллаха: وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ Они сказали: «Сердца наши покрыты завесой» подобно другому слову Аллаха: وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِى أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ Они говорят: «Наши сердца закрыты для того, к чему ты призываешь нас». (41:5) Поэтому Аллах сказал: بَل لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ О нет, это Аллах проклял их за их неверие. Как же мала их вера! — т.е. с ними не то, что они говорят. Скорее их сердца прокляты и запечатаны, как об этом сказано в суре «Женщины»: وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً О нет, это Аллах запечатал их сердца за их неверие, и поэтому их вера ничтожна (или лишь немногие из них являются верующими). (4:155) Есть разногласия по поводу смысла слов Аллаха: فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ Как же мала их вера! А также: فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً и поэтому они не веруют, кроме как немного — т.е. лишь немногие из них являются верующими Некоторые ученые сказали, что аят указывает, на то, что они уверовали в Воскрешение и Возврат к Аллаху, а также воздаяние и наказание, о чём им предсказал Муса. Но эта вера не принесёт им пользы, потому, что они не уверовали в Мухаммада ﷺ. Некоторые считали, что евреи вообще ни во что не верили. ИбоАллах сказал: فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ Как же мала их вера! У арабов есть выражение: «Навряд ли я видел что-то подобное» — т.е. «я вообще не видел ничего подобного».

(89) ﴾ وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿ «К ним явилось от Аллаха Писание, подтверждающее правдивость того, что было у них. Прежде они молили о победе над неверующими. Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него. Да пребудет проклятие Аллаха над неверующими!»

Аллах сказал: وَلَمَّا جَآءَهُمْ К ним явилось — т.е. иудеям ﴾ كِتَـابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ﴿ от Аллаха Писание — т.е. Коран, который был ниспослан посланнику Аллаха مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ ﷺ подтверждающее правдивость того, что было у них — т.е. Торы. Аллах сказал: وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ Прежде они молили о победе над неверующими. Перед приходом пророка Мухаммада ﷺ они просили Аллаха, чтобы Он помог им в борьбе против идолопоклонников ниспосланием им пророка. Они часто говорили идолопоклонникам:«Перед концом Света к нам должен прийти пророк с которым мы истребим вас, как были истреблены другие народы наподобие народа Ирама».

Мухаммад ибн Исхак передаёт, что ибн Аббас сказал: «Иудеи просили Аллаха послать им пророка, при помощи которого они могли бы победить племена аль-Аус и аль-Хазрадж. Когда пророк пришёл к арабам, иудеи отреклись от него и от того, что говорили о нём». Тогда Муаз ибн Джабал и Бишр ибн Бара ибн Ма’мур из Бану Салама сказали им: «О, иудеи, побойтесь Аллаха и примите Ислам! Вы просили Аллаха о ниспослании Мухаммада, когда мы были неверными. Вы говорили, что он придёт, и описывали нам его». Салам ибн Мушким из Бану ан-Надыр ответил им: «Он не пришёл с тем, что мы признаём. Он не является пророком, о котором мы взывали к Аллаху». Тогда Аллах ниспослал: وَلَمَّا جَآءَهُمْ كِتَـابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ К ним явилось от Аллаха Писание, подтверждающее правдивость того, что было у них.

Абу аль-Алия сказал: «Иудеи просили у Аллаха о приходе Мухаммада, чтобы они с помощью его смогли расправиться с неверными арабами. Они возводили мольбу: «О, Аллах, пошли нам пророка, о котором мы читаем в Торе, в одном ряду с которым мы могли бы мучить и убивать неверных». Когда Аллах послал Мухаммада ﷺ и они увидели, что он не был одним из них (евреем), они отвергли его и завидовали арабам, притом, что они знали о том, что он пророк». Как сказал Аллах: فَلَمَّا جَآءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَـافِرِينَ Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него. Да пребудет проклятие Аллаха над неверующими!

(90) ﴾ بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿ «Скверно то, что они купили за свои души, не уверовав в ниспосланное Аллахом и завидуя тому, что Аллах ниспосылает Свою милость тому из Своих рабов, кому пожелает. Они навлекли на себя гнев, один поверх другого. Неверующим уготованы унизительные мучения.»

Муджахид сказал по поводу слова Аллаха: بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ Скверно то, что они купили за свои души — иудеи продали истину за ложь и скрыли правду о Мухаммаде. Ас-Судди сказал, что аят: بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ Скверно то, что они купили за свои души — скверно то, что иудеи предпочли неверие вере в Мухаммада и в то, что было ниспослано ему, в подтверждение того, что есть у них (Тора). Это было результатом их несправедливости, зависти и ненависти к тому: أَن يُنَزِّلُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ что Аллах ниспосылает Свою милость тому из Своих рабов, кому пожелает. Нет ненависти хуже, чем эта, поэтому فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ Они навлекли на себя гнев, один поверх другого. Ибн Аббас прокомментировал этот аят: «Аллах разгневался на них за то, что они отрицали частично Тору и не уверовали в то, с чем пришёл Мухаммад ﷺ». Я (ибн Касир) говорю, что смысл слова: بَاءُوا Они навлекли — то, что они заслужили, преумножили гнев Аллаха. Абу аль-Алия сказал: «Они заслужили гнев Господень за неверие в Инжил (Евангелие) и в Ису (мир ему), и заслужили его повторно, когда не уверовали в Мухаммада ﷺ и в Коран». Подобное было сказано Икримой и Катадой Аллах сказал: وَلِلْكَـافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ Неверующим уготованы унизительные мучения — т.е. за то, что результатом их неверия была зависть и ненависть, вызванная высокомерием, они были наказаны позором и мучением в этой жизни и в жизни последней. Подобно тому Аллах сказал: إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными. (40:60) — т.е. опозоренными униженными и оскорблёнными. Имам Ахмад передаёт, что Амр ибн Шуайб сообщил о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ فِي صُوَرِ النَّاسِ، يَعْلُوهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الصِّغَارِ حَتَّى يَدْخُلُوا سِجْنًا فِي جَهَنَّمَ يُقَالُ لَهُ. بَوْلَسُ تَعْلُوهُمْ نَارُ الْأَنْيَارِ يُسْقَونَ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّار» «В Судный день высокомерные будут подобны зёрнышку по сравнению с остальными людьми. Всё низкое будет выше их. Их введут в темницу в аду, которая называется Баулас. Пламя ада будет возвышаться над ними, а их будут поить гноем обитателей ада».

(91) ﴾ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللَّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿ «Когда им говорят: “Уверуйте в то, что ниспослал Аллах”, — они отвечают: “Мы веруем в то, что было ниспослано нам”. Они не веруют в то, что явилось впоследствии, хотя это является истиной, подтверждающей правдивость того, что есть у них. Скажи: “Почему же раньше вы убивали пророков Аллаха, если вы являетесь верующими?”.»

Аллах сказал: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ Когда им говорят — т.е. обладателям писания (иудеям). ءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ Уверуйте в то, что ниспослал Аллах — т.е. уверуйте в Коран, ниспосланный Мухаммаду ﷺ и следуйте за ним. قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا они отвечают: «Мы веруем в то, что было ниспослано нам» — т.е. нам достаточно того, что мы находим в Торе и Евангелие, это путь, который мы выбрали. وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَآءَهُ Они отвергают то, что явилось впоследствии — отвергают Коран ниспосланный Мухаммаду ﷺ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَهُمْ хотя это является истиной, подтверждающей правдивость того, что есть у них — Коран и пророчество Мухаммада ﷺ. Также смысл этого в том, что ниспосланное Мухаммаду ﷺ соответствует тому, что было ниспослано обладателям Писания. Этот факт уже становится аргументом против них. А Аллах знает лучше. Подобно тому Аллах сказал: الَّذِينَ آتَيْنَـهُمُ الْكِتَـابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَآءَهُمْ Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада или Каабу), как знают своих сыновей. (2:146)

Далее Аллах заявляет: فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَآءَ اللَّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ Почему же раньше вы убивали пророков Аллаха, если вы являетесь верующими? — т.е. если вы заявляете, что вы уверовали в то, что было ниспослано вам, то почему вы убивали пророков, которые пришли к вам с подтверждением закона Торы, притом, что вы знали об их истинном пророчестве. Вы убивали их из упорства, несправедливости и неповиновения посланникам Аллаха. Поэтому вы лишь следуете за вашими страстями, жаждой и желаниями ваших (скверных душ). Подобно тому Аллах сказал: أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُم اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ Неужели каждый раз, когда посланник приносил вам то, что было вам не по душе, вы проявляли высокомерие, нарекали лжецами одних и убивали других? (2:87)

Ас-Судди сказал: فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَآءَ اللَّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ Почему же раньше вы убивали пророков Аллаха, если вы являетесь верующими? «В этом аяте Аллах порицает обладателей писания»

(92) ﴾ وَلَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ﴿ «Муса (Моисей) явился к вам с ясными знамениями» — т.е. с явными признаками и доказательствами его пророчества и того, что нет божества кроме Аллаха. Ясные знамения, упомянутые здесь — это наводнения, нашествие саранчи, вшей и лягушек, кровь, посох и рука (Моисея). Чудесами Мусы (мир ему) также являются: разделение моря, тень облаков над иудеями, ниспослание манны и перепелов, а также источники из камня и т.п. ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ Но затем, вы стали поклоняться тельцу — т.е. как божеству в отсутствие Мусы (мир ему).

Слово Аллаха: مِن بَعْدِهِ в его отсутствие — т.е. во время того, как он удалился на беседу с Аллахом на гору Тур. Подобно этому Аллах сказал: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ В отсутствие Мусы (Моисея) его народ сделал из своих украшений изваяния тельца, который мычал. (7:148) وَأَنتُمْ ظَـلِمُونَ будучи беззаконниками — т.е. вы были несправедливыми в вашем поклонении тельцу, хотя вы знали о том, что нет божества, достойного поклонения кроме Аллаха. Точно также Аллах сказал: وَلَمَّا سُقِطَ فَى أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَـاسِرِينَ Когда же они пожалели о содеянном и увидели, что впали в заблуждение, они сказали: «Если наш Господь не смилостивится над нами и не простит нас, то мы непременно окажемся в числе потерпевших убыток». (7:149)

(93) ﴾ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿ «Вот Мы заключили с вами завет и воздвигли над вами гору: «Крепко придерживайтесь того, что Мы даровали вам, и слушайте». Они сказали: «Слышали и ослушаемся». Их сердца впитали любовь к тельцу по причине их неверия. Скажи: «Скверно то, что велит вам ваша вера, если вы вообще являетесь верующими».»

Аллах напоминает иудеям об их нарушении Завета, который был скреплён поднятием горы Тур над ними, но всё же впоследствии они нарушили его: قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا Они сказали: «Слушаем и ослушаемся». Мы уже приводили тафсир этого события прежде. Как передаёт Абдур-Раззак от Ма’мара, что Катада сообщил: وَأُشْرِبُواْ فِى قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ Их сердца впитали любовь к тельцу по причине их неверия– т.е. они впитывали любовь к нему, пока она не возобладала в их сердцах. Так считают Абу аль-Алия и ар-Раби’ ибн Анас.

Аллах сказал: قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ Скажи: «Скверно то, что велит вам ваша вера, если вы вообще являетесь верующими» — Т.е. вы вели себя наихудшим образом раньше и теперь тем, что вы не уверовали в знамения Аллаха и Его пророков. Вы также не уверовали в Мухаммада ﷺ что является самым худшим вашим грехом, который вы когда-либо совершали. Вы не уверовали в последнего из пророков и их господина (сайид) — ниспосланного всему человечеству. Как вы можете утверждать, что вы верующие, после того как вы нарушили Завет, не уверовали в знамения Аллаха и поклонялись тельцу.

(94) ﴾ قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿ «Скажи: “Если Последняя обитель у Аллаха предназначена только для вас, а не для других людей, то пожелайте себе смерти, если вы говорите правду”.»

Мухаммад ибн Исхак передаёт, что ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сообщил по поводу слова Аллаха: قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الاخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنْتُمْ صَـادِقِينَ Скажи: «Если Последняя обитель у Аллаха предназначена только для вас, а не для других людей, то пожелайте себе смерти, если вы говорите правду» — т.е. возведите мольбу к Аллаху о ниспослании смерти к лживой группе между мусульманами и иудеями,- иудеи всегда отклонялись от такой мольбы.

(95) ﴾ وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴿ «Однако они никогда не пожелают себе этого из-за того, что приготовили их руки. Аллах ведает о беззаконниках.»

Аллах ведает о беззаконниках. — т.е. потому, что они не признают вас, зная о вас. Если хоть один иудей возведёт к Аллаху мольбу о смерти (лжецам) на земле не останется ни одного живого иудея. Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал: فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ то пожелайте себе смерти — т.е. возведите мольбу к Аллаху о смерти. Абдур-Раззак передаёт, что ибн Аббас сообщил: فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ то пожелайте себе смерти — если вы (иудеи) пожелаете смерти, то ни одного из вас не останется в живых. Ибн Абу Хатим сообщает, что Икрима передал от ибн Аббаса: «Если иудеи возведут такого рода мольбу, то каждый из них захлебнётся в собственной слюне». Все эти утверждения имеют достоверную цепочку рассказчиков от ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах). Также ибн Джарир сообщает в своём тафсире: «Мы слышали, что посланник Аллаха ﷺ сказал: « لَوْ أَنَّ الْيَهُودَ تَمَنَّوُا الْمَوْتَ لَمَاتُوا وَلَرَأَوْا مَقَاعِدَهُمْ مِنَ النَّارِ، وَلَوْ خَرَجَ الَّذِينَ يُبَاهِلُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلّم لَرَجَعُوا لَا يَجِدُونَ أَهْلًا وَلَا مَالًا » «Если иудеи возжелают смерти, они умрут и будут видеть их места в аду. И те, кто вызвал такое проклятие против посланника Аллаха, вернувшись не найдут ни свои семьи, ни имущество». Подобно этому аяту Аллах сказал в суре «Джума» (Собрание): قُلْ يأَيُّهَا الَّذِينَ هَادُواْ إِن زَعمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَآءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ وَلاَ يَتَمَنَّونَهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْديهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِى تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَـادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ Скажи: «О исповедующие иудаизм! Если вы полагаете, что только вы среди людей являетесь угодниками Аллаха, то пожелайте себе смерти, если вы говорите правду». Но они никогда не пожелают этого из-за того, что приготовили их руки. Аллаху известно о беззаконниках. Скажи: «Смерть, от которой вы убегаете, настигнет вас, после чего вы вернетесь к Ведающему сокровенное и явное, и Он сообщит вам о том, что вы совершали». (62:6-8) Они также утверждали, что они являются сыновьями Аллаха и Его любимцами. Они говорили: «Только иудеи или христиане войдут в рай».

Также им предлагается призвать проклятия на мусульман (если они иудеи убеждены в том что они избраны в отличие от мусульман) и пожелать им смерти. Если иудеи, были бы уверены в своей правоте, то они не отказались бы принять это предложение. Точно также посланник Аллаха ﷺ предложил призвать проклятие на тех кто лжет делегации христиан из Наджрана после того, как они проявили упорство в дебатах об истине. Аллах сказал об этом: فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتُ اللَّهِ عَلَى الْكَـاذِبِينَ Тому, кто станет препираться с тобой относительно него после того, что к тебе явилось из знания, скажи: «Давайте призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!» (3:61) Когда христиане услышали призыв о проклятие, некоторые из них сказали: «Клянёмся Аллахом, если пророк проклянёт нас, то мы погибнем прежде, чем успеем сомкнуть глаза». Именно после этого они подписали мир и согласились на выплату джизьи (подушной подати). Пророк ﷺ принял от них джизью и послал к ним Абдуллу ибн Джарраха как их куратора. С подобным предложением Аллах обратился и к идолопоклонникам: قُلْ مَن كَانَ فِى الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَـنُ مَدّاً Скажи: «Да продлит Милостивый жизнь заблудших» (19:75) т.е. — «кто из нас попал в заблуждении, пусть продолжит пребывать в заблуждении дальше». Мы вернёмся к этому вопросу позже по воле Аллаха. «Мубахаля (المباهلة) — обряд призыва проклятия на лжецов здесь приведено в виде пожелания, т.к. проклятие является пожеланием уничтожения Аллахом несправедливого противника. Особенно если справедливая сторона предоставила явные доказательства. Также «Мубахаля» может означать пожелание смерти неправедной группе, т.к. жизнь для них — незаслуженный дар, а после смерти эти оппоненты уже не встретятся (т.к. одна группа попадёт в рай, а вторая в ад). Вот почему далее Аллах говорит: وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّـالِمينَ وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَوةٍ Однако они никогда не пожелают себе этого из-за того, что приготовили их руки. Аллах ведает о беззаконниках. Ты непременно убедишься, что они жаждут жизни больше всех людей — т.е. они самые жадные из людей до жизни, ведь они понимают каков их печальный конец, и единственное воздаяние, которое они могут ожидать от Аллаха, так это полное забвение. Эта жизнь является тюрьмой для верующего и раем для неверного. Поэтому люди писания стараются отсрочить приход последней жизни, насколько это возможно. Но они конечно встретятся с тем, что так стараются избежать, хотя они жаждут жизни больше, чем идолопоклонники, которые не имеют божественного писания.

(96) ﴾ وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴿ «Ты непременно убедишься, что они жаждут жизни больше всех людей, даже больше многобожников. Каждый из них желал бы прожить тысячу лет. Но даже долгая жизнь ничуть не отдалит их от мучений. Аллах видит то, что они совершают.»

Мухаммад ибн Исхак передаёт, что ибн Аббас прокомментировал фразу: (وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَم) Но даже долгая жизнь ничуть не отдалит их от мучений — длительная жизнь не спасёт их от мучений. Конечно многобожники не веруют в воскрешение и жизнь после смерти, поэтому они стараются как можно больше насладиться этой жизнью. Иудеи же знают о наказании, которое их ожидает в будущей жизни за то, что они сознательно игнорируют истину». Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: «Иудеи больше всего жаждут этой жизни. Они сожалеют, что не могут жить тысячу лет или более того. Но даже жизнь протяжённостью в тысячу лет не спасёт их от мучения, также как долгая жизнь Иблиса не спасёт его от кары за его неверие».

﴾ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴿ «Аллах видит то, что они совершают» — т.е. Аллах знает то, что совершают Его рабы из добра и зла, и Он воздаст каждому соответственно.

(97) ﴾ قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿ «Скажи: «Кто является врагом Джибрилю (Гавриилу)?». Он низвел его (Коран) на твое сердце с соизволения Аллаха в подтверждение правдивости того, что было прежде, в качестве верного руководства и благой вести для верующих.»

Аль-Бухари сообщил: مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ «Кто является врагом Джибрилю (Гавриилу)?» — пусть он умрёт от своего гнева». Икрима сказал: «Слова Джибр, Мик и Исраф — означают «поклоняющийся» или «раб», а слово «Ил» — Аллах.» Ибн Малик сообщил, «Что Абдалла ибн Салам услышал о прибытии посланника Аллаха ﷺ в Медину, когда работал на своем земельном участке. Он пришёл к посланнику Аллаха и сказал: «Я намереваюсь спросить у тебя о трёх вещах, которые не может знать никто кроме пророка: что будет первым предзнаменованием Часа? Какой будет первая еда обитателей Рая? Почему ребёнок похож на своего отца или на мать?» Он ﷺ ответил: «Мне об этом только что сообщил Джибриль». Тот переспросил: «Джибрил?» Он ﷺ ответил: «Да, Джибрил». Тот спросил: «Джибриль, которого иудеи считают их врагом из ангелов?», тогда посланник Аллаха ﷺ процитировал: مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ «Кто является врагом Джибрилу (Гавриилу)?» Он низвел его (Коран) на твое сердце. Затем посланник Аллаха ﷺ продолжил: «По поводу первого предзнаменования Часа — это будет огонь, который будет гнать людей с востока на запад. А первая пища обитателей Рая — добавка из печени кита. Если вода (семя) мужчины опередит воду женщины, то ребёнок будет похож на отца, если вода женщины опередит воду мужчины, то ребёнок будет похож на мать». Тогда Абдулла ибн Салам сказал: «Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и что ты — посланник Аллаха. О, посланник Аллаха, поистине иудеи — народ лживый, и если они узнают о моём принятии Ислама до того, как ты их спросишь обо мне, они оболгут меня». Тогда посланник Аллаха ﷺ пришёл к иудеям и спросил: «Что вы можете сказать об Абдулле ибн Саламе?» они ответили: «Лучший из нас, сын лучшего из нас, наш господин, сын нашего господина». Тогда он спросил: «А, что если он принял Ислам?» они ответили: «Да упасёт его Аллах от этого». Тогда вышел Абдулла ибн Салам и воскликнул: «Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха». Тогда они закричали: «Худший из нас, сын худшего из нас» и разошлись. Абдулла ибн Салам сказал посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Именно этого я и боялся о, посланник Аллаха (Аль-Бухари 3938)». Только аль-Бухари передаёт этот хадис с такой цепочкой рассказчиков. Аль-Бухари и Муслим передают этот же хадис от Анаса с другой цепочкой рассказчиков.

Некоторые считают, что слово إيل (Ил) означает поклоняющегося раба, а слово перед ним (например Мика-ил или Исраф-ил) означает одно из имён Аллаха. Например, имена: Абдуль-Малик, Абдур-Рахман, Абдуль-Кафи или Абдуль-Куддус и т.п., то есть первая часть имени «Абд» остаётся без изменений, а окончание меняется. Также и в именах? Джабраил, Исрафил, Микаил, Азраил. Это потому, что на иврите, в отличие от арабского дополнение пишется впереди подлежащего. Аллах знает лучше.

Аллах сказал: مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ «Кто является врагом Джибрилу (Гавриилу)?» Он низвел его (Коран) на твое сердце — т.е. кто бы не объявил о том, что Джибрил ему враг, пусть знает, что Джибрил — Рух аль-куддус, т.е. «Святой дух», который низвёл наилучшее поминание Аллаха — Коран на твоё сердце по воле Аллаха. Следовательно, он является посланником Аллаха, а кто считает одного посланника Аллаха врагом — считает всех остальных посланников Аллаха врагами. Также, как если кто уверовал в одного посланника, должен уверовать во всех остальных. А кто отверг одного из них — отверг всех остальных. Всевышний Аллах сказал об этом: إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других». (4:150) Аллах установил критерий неверующих — они неверующие потому, что веруют в одних посланников и отвергают других. То же самое с теми, кто считает врагом Джибрила, ведь он не выбирал миссию самостоятельно, а только по повелению Господа. وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ Мы нисходим только по велению твоего Господа. (19:64) وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَـالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الامِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ Воистину, это — Ниспослание от Господа миров. Верный Дух (Джибрил) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. (26:192-194) Аль-Бухари рассказал, что Абу Хурайра передал от посланника Аллаха ﷺ что Аллах сказал: «مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْحَرْب» «Кто враждовал с Моим другом, Я объявил ему войну» Поэтому Аллах разгневался на тех, кто считал Джибрила врагом. Аллах сказал: مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ «Кто является врагом Джибрилу (Гавриилу)?» Он низвел его (Коран) на твое сердце с соизволения Аллаха в подтверждение правдивости того, что было прежде. Здесь имеются в виду предыдущие небесные писания. وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ в качестве верного руководства и благой вести для верующих — т.е. благих вестях о рае исключительно для верующих. Подобно этому Аллах сказал: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ Он является верным руководством и исцелением. (41:44) а также: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих. (17:82)

(98) ﴾ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ ﴿ «Если кто враждует с Аллахом и Его ангелами, посланниками, Джибрилом (Гавриилом) и Микаилом (Михаилом), то ведь Аллах является врагом неверующих.»

Аллах предупреждает тех, кто враждует с его посланниками. Ведь посланниками могут быть мужчины из людей, а также ангелы. Как об этом сказал Аллах: اللَّهُ يَصْطَفِى مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ Аллах избирает среди ангелов и людей посланников. (22:75)

Аллах сказал: وَجِبْرِيلَ وَمِيكَـالَ Джибрилом (Гавриилом) и Микаилом (Михаилом). Аллах упоминает Джибрила и Микаила после упоминания ангелов и посланников. Джибрил является ангелом, который входит в число посланников. Аллах также упоминает здесь Микаила, потому что иудеи утверждали, что Джибрил был их врагом, а Микаил был их другом. Аллах сообщает им, что, если они враждуют с одним из них, то враждуют со всеми, соответственно они враждуют с Аллахом. Нужно отметить здесь, что Микаил несколько раз являлся к некоторым из пророков Аллаха, но значительно меньше раз, чем Джибрил, потому что это входило в обязанности Джибрила. Исрафилу же поручено дуть в рог для начала воскрешения в Судный день. В Сахихах приводится хадис, в котором упоминается, что когда посланник Аллаха ﷺ пробуждался ночью, он взывал к Аллаху с такой мольбой: « اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم » О, Аллах — Господь Джабраила, Микаила и Исрафила. Творец Небес и земли, Знающий о сокровенном и свидетельстве. Ты рассудишь между Своими рабами, в чём они разногласили. Направь меня к истине из того, в чём они разногласили по твоей воле. Ведь поистине, Ты направляешь кого пожелаешь на прямой путь».

Аллах заявляет: فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَـافِرِينَ то ведь Аллах является врагом неверующих. Здесь сообщается неверующим, что тот, кто враждует с другом Аллаха, враждует с самим Аллахом. А кто является врагом Аллаха, не постигнет успеха ни в этой, ни в последующей жизни, как об этом говорилось ранее: «مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْحَرْب» «Кто враждовал с Моим другом, Я объявил ему войну»

(99) ﴾ وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿ «Мы ниспосылали тебе ясные знамения, и не веруют в них только нечестивцы.»

Имам Абу Джафар ибн Джарир сказал по поводу высказывания Аллаха: «Мы ниспосылали тебе ясные знамения» — т.е. «Мы ниспослали тебе, о, Мухаммад явные признаки и доказательства твоего пророчества».

Эти признаки содержатся в книге Аллаха, которая ведает тайнами иудеев, скрытыми рассказами об истории сынов Израилевых. А также те вести из их писаний, о которых ведают только их раввины. Именно они изменили их от начала до конца и исказили те законы, что были в Торе. Но Аллах поведал нам об этом в книге, ниспосланной Мухаммаду ﷺ. В этом то и заключаются ясные знамения для тех, кто раскрыл свою душу, и не сгубила его ненависть и зависть. В душе каждого человека присутствует подтверждение в первозданной форме тому, с чем пришёл Мухаммад ﷺ. Ясным знамением также является то, что он (Мухаммад) описал всё это без какой-либо информации, полученной от людей, ведь этому его не учил ни один человек.

Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха: وَلَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ءَايَـاتٍ بَيِّنَـاتٍ Мы ниспосылали тебе ясные знамения — т.е. «Ты цитируешь им день и ночь об их истории (из того, что ниспослано тебе), в то время как они считают тебя невеждой, который не умеет читать. Ты сообщаешь им о том, что они знают, в этом то и заключается явное знамение.» Аллах разъясняет это в качестве назидания и аргумента против них, если бы они разумели это. Аллах послал Своего посланника, который напомнил иудеям о завете, взятом с них о Мухаммаде ﷺ, но они ответили: «Клянёмся Аллахом, Аллах не брал с нас никакого завета.

(100) ﴾ أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿ «Неужели всякий раз, когда они заключают завет, часть из них отбрасывает его? Более того, большинство из них не веруют.»

Аль-Хасан аль-Басри так прокомментировал слово Всевышнего Аллаха: بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ Более того, большинство из них не веруют — нет никаких гарантий на их обещания. Они обещают сегодня, и нарушают свои обещания завтра.

(101) ﴾ وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿ «Когда к ним пришел Посланник от Аллаха (Мухаммад), подтвердивший правдивость того, что было у них, некоторые из тех, кому было даровано Писание, отбросили Писание Аллаха за спины, словно они не знают истины.»

Ас-Судди прокомментировал: وَلَمَّا جَآءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ Когда к ним пришел Посланник от Аллаха (Мухаммад), подтвердивший правдивость того, что было у них. Когда Мухаммад ﷺ прибыл к ним, они попытались дискутировать и спорить с ним при помощи Торы. Но Тора и Коран подтверждают друг друга. Они тогда стали использовать в своих спорах книгу Асаф и колдовство Харута и Марута, Коран опроверг их методы.

Аллах сказал: كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ словно они не знают истины. Катада сказал: «Т.е. они знали, но отбросили это знание, скрыли его и отвергли».

(102) ﴾ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿ «Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломона). Сулейман (Соломон) не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне — Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!»

Ас-Судди прокомментировал слово Аллаха: وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَـاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломона) — т.е. во времена правления Сулеймана. Раньше шайтаны имели обыкновение подниматься на небеса и подслушивать разговоры ангелов о том, что произойдет на земле в будущем, о сроках смерти и о других сокровенных тайнах. Они передавали эти новости предсказателям, которые в свою очередь передавали их людям. Люди воспринимали сказанное предсказателями как истину. Т.к. предсказатели тоже верили шайтанам, шайтаны стали лгать им до такой степени, что добавляли к одному правдивому слову семьдесят слов лжи. Люди стали записывать сообщения шайтанов в книги. Сыны Израиля тоже стали считать, что джинны знают сокровенное. Когда был ниспослан пророк Сулейман (мир ему), он собрал эти книги и спрятал у себя под троном. И любой демон, который осмелился добраться до трона, сжигался. Сулейман (мир ему) говорил: «Любому, кто утверждает, что демоны знают сокровенное, я отрежу голову!». Когда Сулейман и его учёные, которые знали об истине Сулеймана, умерли, пришло другое поколение, к которым явился дьявол в облике человека, и обратился к сынам Израиля: «Хотите, чтобы я указал вам на несметное сокровище?», они ответили: «Да!». Он сказал им: «Копайте под этим троном», а затем указал им на трон Сулеймана». Они сказали ему: «Почему бы тебе не подойти ближе?». Он ответил: «Нет, я подожду вас здесь, это сокровище может уничтожить меня». Когда они раскопали захороненные книги, сатана сказал им: «Сулейман управлял людьми, демонами, животными и птицами только при помощи этого колдовства». Так распространились слухи, что Сулейман (мир ему) был волшебником, и иудеи приняли эти книги. Когда пришёл пророк Мухаммад ﷺ, они стали дискутировать с ним, основываясь на этих книгах. Поэтому поводу Аллах сказал: وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُوا Сулейман (Соломон) не был неверующим, неверующими были дьяволы.

Аллах сказал: وَمَآ أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَـرُوتَ وَمَـرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ Ничего не было ниспослано двум ангелам в Вавилоне — Харуту и Маруту. Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой. Есть разногласия по поводу этой истории. Из него можно понять, что Аллах ничего не ниспосылал этим двум ангелам, как об этом сказал аль-Куртуби, а затем процитировал аят: ﴾ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَـانُ ﴿ Сулейман (Соломон) не был неверующим. Здесь отрицание в обоих случаях: первое отрицание — Сулейман не был неверующим, второе отрицание — ничего не было ниспослано двум ангелам.

Другой смысл аята: Аллах сказал: وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам. Иудеи утверждали, что Джабраил и Микаил (мир им) принесли знание о колдовстве двум ангелам Харуту и Маруту. Но Аллах опроверг это лживое заявление. Аль-Ауфи передает, что ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха: وَمَآ أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ Ничего не было ниспослано двум ангелам в Вавилоне — т.е. «Аллах не ниспосылал колдовство». Ибн Джарир передаёт мнение ар-Раби’ ибн Анаса по поводу слова Аллаха: وَمَآ أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ Ничего не было ниспослано двум ангелам — т.е. «Аллах не посылал знание о магии этим двум ангелам». Ибн Джарир добавил: «Это наиболее правильный комментарий к этому аяту». وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَـاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَـانَ Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломона) — т.е. колдовство. Но Сулейман не являлся неверующим, а Аллах ничего не ниспосылал этим двум ангелам. Наоборот, неверующими являются дьяволы, которые передали волшебство Харута и Марута людям. Ибн Джарир говорил: «если кто спросит про тафсир этого аята: وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَـاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَـانَ Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломона) — «т.е. колдовство. Сулейман не являлся неверующим, а Аллах ничего не ниспосылал этим двум ангелам. Но неверующими являются дьяволы, которые передали волшебство Харута и Марута из Вавилона людям. Иудейские чародеи утверждали, что Аллах ниспослал через Джабраила и Микаила колдовство Сулейману сыну Дауда (мир им обоим). Аллах опровергает это ложное утверждение и заявляет пророку Мухаммаду ﷺ, что он не посылал Джабраила и Микаила с колдовством. Аллах также полностью реабилитирует Сулеймана от причастности к колдовству, которому обучили людей демоны посредством двух мужчин Харута и Марута. Из этого ясно, что Харут и Марут не были ангелами, а были обыкновенными людьми». Так же считал ат-Табари, но этот комментарий не совсем верный. Многие учёные из числа праведных предков считали, что Харут и Марут были ангелами, которые спустились с небес на землю и совершили то, что говорится в аяте. Чтобы сопоставить этот аят с догмой, что ангелы защищены от ошибок, мы заявляем, что Аллах предварительно знал, что совершат эти ангелы, также как Он знал о том, что совершит Иблис, но всё же позволил находиться ему с ангелами: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Они пали ниц, и только Иблис отказался. (20:116) и т.п. Но то, что совершили Харут и Марут, менее тяжкое чем, то, что совершил Иблис (да проклянёт его Аллах). Аль-Куртуби сообщил, что так считали: Али, ибн Масуд, ибн Аббас, ибн Умар, Ка’б ибн аль-Ахбар, ас-Судди и аль-Кельби.

Аллах сказал: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Абу Джафар ар-Рази передаёт, что ибн Аббас сказал: «Когда кто-либо приходил к этим ангелам, чтобы научиться колдовству, они предупреждали его: «Мы — лишь искушение, поэтому не впадай в неверие!» Они отличали добро от зла, и знали, что является верой, а что неверием. Они знали, что колдовство является одной из форм неверия. Когда человек настаивал на обучении колдовству, они посылали его в место, где сатана встретил бы его и обучил колдовству. После обучения колдовству свет веры вылетал из человека в небо, и тогда человек восклицал: «О горе мне, горе! Что мне делать теперь!»

Хасан аль-Басри сказал: «Эти ангелы были ниспосланы с магией для того, чтобы испытать людей. Но до того, как они были посланы, Аллах взял с них обещание, что прежде, чем они начнут кого-то обучать колдовству, они предупредят его словами: «Мы — лишь искушение, поэтому не впадай в неверие!» Нечто подобное сказал ибн Аби Хатим.

Ас-Судди сказал: «Когда человек прибывал к этим ангелам, они предупреждали его: «Мы — лишь искушение, поэтому не впадай в неверие!», если человек игнорировал их увещевание, они говорили ему: «Иди и помочись на ту кучу пепла». Когда он мочился на этот пепел, вера в виде луча света исходила из него и улетала в небо. В то время как нечто подобное чёрному дыму входило к нему через уши в тело, это было гневом Господним. Когда он рассказывал ангелам, что с ним случилось, они приступали к обучению его колдовству. Это и означает слово Аллаха: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим».

Сунайд передал от Хаджаджа, что ибн Джурайдж так прокомментировал этот аят: «Никто не посмеет практиковать колдовство кроме неверующего. Что касается «Фитна» — здесь это означает испытание свободой выбора».

Именно на этот аят основываются учёные, которые утверждают. Что практика колдовства является неверием. Они также приводят как аргумент хадис от Абу Бакра аль-Барраза, в котором Абдулла сказал: «مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ سَاحِرًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَر بِمَا أُنْزِلَ عَلى مُحَمَّدٍصلى الله عليه وسلّم» «Кто обратился к ясновидцу или к колдуну и поверил в то, что они говорят, тот является неверующим в то, что ниспослано Мухаммаду ﷺ» Этот хадис имеет достоверную цепочку рассказчиков, а также подтверждается другими хадисами.

Аллах сказал: فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой — т.е. когда люди познали колдовство, они стали развлекаться посредством него тем, что разлучали супругов, даже если те были очень привязаны друг к другу. Это деяние сатаны.

Муслим рассказал, что Джабир ибн Абдулла передал от посланника Аллаха ﷺ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ فِي النَّاسِ فَأَقْرَبُهُمْ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ عِنْدَهُ فِتْنَةً وَيَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: مَا زِلْتُ بِفُلَانٍ حَتَّى تَرَكْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ إِبْلِيسُ: لَا وَاللهِ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا، وَيَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: مَا تَرَكْتُهُ حَتّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهْلِهِ، قَالَ: فَيُقرِّبُهُ وَيُدْنِيهِ وَيَلْتَزِمُهُ وَيَقُولُ: نِعْمَ أَنْت » «Поистине сатана устанавливает свой трон в воде и посылает свои отряды к людям. Самый близкий к нему из них (демонов) тот, кто посеял больше раздора. К нему приходит один из них и говорит: «Я наущал одному человеку так, что он стал совершать то-то, когда я его покинул» Сатана скажет ему: «Клянусь Аллахом, ты ничего не сделал!» приходит к нему другой и говорит: «Я не оставил его пока не разлучил его с его семьёй». Тогда сатана приблизит его (демона) обнимет и скажет: «Ты — лучший!» Разделение между мужем и женой происходит потому, что сатана внушает каждому из них, что его супруг(а) уродлив(а) или невоспитан(а).

Аллах сказал: وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ «но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха». Суфьян ас-Саури прокомментировал: «Кроме, как по предначертанному Аллахом сроком».

Аль-Хасан аль-Басри прокомментировал: وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха — т.е. Аллах позволяет колдунам причинять вред тому, кому Он пожелает, и Он уберегает от этого кого пожелает. Колдуны не могут принести вред никому, кроме как по воле Аллаха. Аллах сказал: وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы — т.е. это вредит их вере, и никакая выгода не сравнится с вредом колдовства. وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِى الاخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни — т.е. иудеи, которые предпочли колдовство вере в Мухаммада ﷺ, знали, что за этот грех они не будут иметь никакой доли в последней жизни.

(103) ﴾ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿ «Если бы они уверовали в Аллаха и были богобоязненны, то вознаграждение от Аллаха было бы лучше для них. Если бы они только знали!»

Ибн Аббас, Муджахид и ас-Судди считали, что слово خَلَـق означает удел или имущество. Аллах сказал: وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ ءَامَنُواْ واتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали! Если бы они уверовали в Аллаха и были богобоязненны, то вознаграждение от Аллаха было бы лучше для них. Если бы они только знали!

Слово Аллаха: وَلَبِئْسَ Как скверно — т.е. то что они предпочли магию вере и следованию за посланником Аллаха ﷺ, если бы они только разумели это наставление. وَلَوْ أَنَّهُمْ ءَامَنُواْ واتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ Если бы они уверовали в Аллаха и были богобоязненны, то вознаграждение от Аллаха было бы лучше для них — т.е. если бы они уверовали в Аллаха и сторонились того, что Он запретил, то награда за эти деяния от Аллаха была бы лучше для них, чем то, что они предпочли.Подобно этому Аллах сказал: وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ إِلاَّ الصَّابِرُونَ А те, которым было даровано знание, сказали: «Горе вам! Вознаграждение Аллаха будет лучше для тех, которые уверовали и поступали праведно. Но не обретет этого никто, кроме терпеливых». (28:80)

و الله أعلم